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第25章 定分（第2页）

故知诈贤能者皆作而为善，皆务自治奉公。

民愚则易治也，此所生于法明白易知而必行。

法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。

为治而去法令，犹欲无饥而去食也，欲无寒而去衣也，欲东而西行也，其不几亦明矣。

一兔走，百人逐之，非以兔为可分以为百，由名之未定也。

夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。

故名分未定，尧、舜、禹、汤且皆如鹜焉而逐之；名分已定，贪盗不取。

今法令不明，其名不定，天下之人得议之。

其议，人异而无定。

人主为法于上，下民议之于下，是法令不定，以下为上也。

此所谓名分之不定也。

夫名分不定，尧、舜犹将皆折而奸之而况众人乎？此令奸恶大起、人主夺威势、亡国灭社稷也道也。

今先圣人为书而传之后世，必师受之，乃知所谓之名；不师受之，而人以其心意议之，至死不能知其名与其意。

故圣人必为法令置官也置吏也，为天下师，所以定名分也，名分定，则大诈贞信，巨盗愿悫，而各自治也。

故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。

故势治者不可乱，势乱者不可治。

夫势乱而治之，愈乱；势治而治之，则治。

故圣王治治，不治乱。

夫微妙意志之言，上知之所难也。

夫不待法令绳墨，而无不正者，千万之一也。

故圣人以千万治天下，故夫知者而后能知之，不可以为法，民不尽知；贤者而后知之，不可以为法，民不尽贤。

故圣人为法必使之明白易知，名正，愚知遍能知之；为置法官，置主法之吏，以为天下师，令万民无陷于险危。

故圣人立天下而无刑死者非不刑杀也，行法令明白易知，为置法官吏为之师，以道之知，万民皆知所避就，避祸就福，而皆以自治也。

故明主因治而终治之，故天下大治也。