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金刚经属于《大正新修大藏经》中般若部的经典之一,主要讲述大乘佛教的空性与慈悲精神。
由于该经旨在论述成道境界,即无上正等正觉,在佛教中亦为“不可说境界”
,故尽管经文篇幅短小,其文字结构仍然晦涩复杂。
经文中强调“真理”
本身的不合逻辑,必须躬亲体验才能感悟,而无法透过文字和简单逻辑推理而得。
由于其精神与禅宗“直指人心,见性成佛”
理念相契合,《金刚经》在禅宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禅宗具有至高无上的地位,其影响也随之源远流长。
金刚经第一品法会因由分
如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。
尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。
于其城中,次第乞已,还至本处。
饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
金刚经第二品善现启请分
时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!
世尊!
如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。
世尊!
善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心?”
佛言:“善哉,善哉。
须菩提!
如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。
汝今谛听!
当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”
“唯然,世尊!
愿乐欲闻。”
金刚经第三品大乘正宗分
佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!
所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。
何以故?须菩提!
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
金刚经第四品妙行无住分
“复次,须菩提!
菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。
须菩提!
菩萨应如是布施,不住于相。
何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。
须菩提!
于意云何?东方虚空可思量不?”
“不也,世尊!”
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