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“嗬!
你不怕死啊?”
“刘拐子死了?我腿脚灵便的很,随便糊弄一下假装蹭破皮就能白得三十两,上哪去占这么好的便宜?!”
“……”
话说县里首富死掉时都没做这么大场面,老百姓围观了和尚念经,又听了一顿吹拉弹唱,最后压轴的几家戏班子轮番登场。
原本悲痛的葬礼,摇身一变成为歌舞盛会。
围观群众不时爆发出喝彩声。
李自成对效果挺满意。
丧事这玩意儿名义上是给死人办的,实际上主要是为了给活人看——收买人心虽然难听,但差不多就这意思。
虽说一死百了,但是小喽啰们知道死后会有一大笔抚恤,还能被隆重安葬,他们面对死亡时或许能坦然一些,勇敢一些。
不妥之处是这回李自成一冲动,给的抚恤太多。
下次要打脸了。
做完表面工作,后面抬棺去公墓的事李自成就懒得掺和了。
当然,不能说大统领不重视,那些棺材每个都是三十二人抬,风光大葬。
顺便让稷山人出个劳力挣点辛苦钱。
李自成还要继续笼络活人。
表彰会开起来,功臣们披红挂彩,跨马游街。
李自成又跑去慰问一番伤兵。
蒙古大夫们看到大统领来了,赶紧上前请教外科手术技能。
真是一群庸医!
战国时期的《五十二病方》记录了疝气修补、割痔疮;延至秦汉,甚至南北朝时外科都很兴盛,有《刘涓子鬼遗方》为代表;宋代就有专业镶假牙、补龋洞;剖腹产也早有。
远的先不说了。
二十多年前即是大官又是医生的王肯堂,在书里记述了肿瘤摘除术、甲状腺切除术,刚门闭锁症的成形术、耳外伤缝合再植术、骨伤整复手法与手术……
他对这些手术的消毒方法、手术步骤和护理手段等进行了十分详细的描述。
还有即将去世的陈实功,外科圣手,会截趾、下颅骨脱臼整复、骨结核死骨剔除、鼻息肉摘除、食管气管缝合……
关于食管气管缝合,老陈治愈过好几个。
有人为了考订真伪,还用鸡实验,“鸡瘟相次死,或教以割开食囊,探去宿物,洗净,缝囊纳皮内,复缝皮,涂以油,十余鸡皆如法治之,悉活。
庄家所宜知,且华佗之术不诬也。”
看上去非常牛啊!
简直不可思议!
那后来中医怎么变成糟粕了?
早在程朱理学被推广之前,医者们就开始内卷。
那时的主流医家往往将外科医生当做野郎中,责其为“庸俗不通文理之人。”
“甘当浅陋之名,噫其小哉如是。”
因为以当时的手术条件,治死的绝对比医好的多的多多。
也难怪别人不敢信。
宋代前,医者社会地位低。
之后“朝廷兴建医学,教养士类,使习儒者通黄素、明诊疗,而施于疾病,谓之儒医。
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