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第79章 感悟传承（第2页）

而孙思邈在《千金方》却一语道破：“有贪饵五石，以求房中之乐。”

其实这才是该物风靡于魏晋的主要原因。

五石散有明显的毒副作用，服后使人全身发热，并能产生迷惑人心的短期效应。

如果服用过量，轻则皮肤干燥起疹、生疮溃烂，重则昏迷不醒，心肌麻痹而死。

说白了这是一种“毒品”

。

孙思邈曾呼吁世人：“遇此方，即须焚之，勿久留也”

。

实际上他自己也没舍得，只是对五石散的配方作了改进，添加了桔梗、防风、人参、干姜等，使之更适合人服用。

在他的带动下，“外丹黄白术皆用金石药”

，慢慢变成“参用草木药”

。

文龙此前对五石散的药理有一些了解，总觉得这东西不是吃的，就像是端午时的雄黄酒，不是喝的一样。

因此他一直很奇怪，魏晋时国医已经基本成型，内经已经出版，医圣也已出现，时人为何还认为这些东西能入口，难道仅为能提升房中之乐？

直到他看过《禅祖要术》才明白，五石散等外丹根本不是用来内服的，而是通过“炼丹”

的过程，吸收矿石中蕴含的大地精气。

但详细用法他没有仔细研读，有些步骤已然记不清了。

文龙摸出《禅祖要术》，凭着印象翻到这篇《用丹》的位置，静静地等待。

中午时分，守卫又来送饭。

趁着开关门的时机，他迅速将文章重新扫了一遍，对个中细节已了然无胸。

守卫走后，文龙开始参考《用丹》中的方法，双膝盘坐，双手交叉，将石精捧于掌心，托在脐前，吸收石精中的精气。

逐渐地，他导引着精气自神阙而入，先运行小周天，再运行大周天，周而复始。

莫看石精不大，但内中精气之充足和精纯，更胜于农田之上。

守卫每次送饭进来，见他纹丝不动，也不惊扰，自行将酒食更换好，便退出去了。

六天之后，文龙睁开双眼，虽然近一周没吃东西，他依然感到神气十足，但距离突破境界，仍有一线差距，而石精中的精气，似乎已消耗殆尽。

他心下明白，即便再有一块石精，恐怕也于事无补，鱼跃龙门，不在于外，而在于内。

文龙将石精放在一旁，起身活动了一番，开始回想师伯神授的本门传承。

他自从洞天中出来后，一直没时间整理吸收，此时借着这个契机，索性摒弃杂念，认真研学起来。

青杖门的修行法门，与唐宋后主流的道功明显不同，并非先凝液成丹，由下而上，三丹炸才元婴现。

而是在炼气关后，直接炼神，在炼神的过程中聚三花、凝五气，最后叩开天门，元神出窍。

与前者相比，这不算什么捷径，不过是两步走和一步走的差异，也可以说是先迈左腿还是先迈右腿的区别。

他虽离着修炼元神尚远，但师伯的心传中，并非只有炼神化虚之后的功法。

陆守神曾在炼气化神阶段停留过很长一段时间，因此这方面的心得也颇丰富，文龙细细品味，大受启发。