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第十四章 立德 立行 立言（第3页）

在运用之中与它产生共鸣。

就像是一个剑术高手，在他运用一把普普通通的剑的时候也能让人有种这把剑是活的，很有灵xing的错觉。

更何况是真正有灵xing的法宝呢？

而金钱剑能认三宝为主就是血脉炼化，而且是上赶着的让三宝炼化，认三宝为主。

看来不止是人会犯贱，连这上古圣皇用的法宝也是这个德行，也不知道三宝有什么好的？

大师听了三宝告诉他是用金钱剑来感应这落宝金钱的，而且看样子还是有效果的。

就告诉他，这就是神识炼化，虽然是经过了金钱剑，但是也就是因为有金钱剑，所以三宝才能这么快的就能和落宝金钱有所感应，不然的话就凭三宝这刚刚进入先天之境的神识，一百年也不可能炼化成功的。

不然这号称天地之间第一枚金钱的先天法宝也太掉价啦！

大师最后又告诉他了进入先天之境后的修行之路。

修仙、武道和国术在进入先天之境前的区别并不明显，尤其是仙道和武道都是从打坐练气、锻炼身体开始的，而国术和这两者还是有所区别的。

但是进入了先天之境后，这三者的道路就有些大的分叉了。

仙道进入先天之境后就要进入炼神的阶段，锻炼神识，炼气化神。

为结成元胎，化成元神做准备，此时所修习的神识的强大与否也决定了以后化成元神时候的强弱。

国术进入先天之境后就进入“意”

的阶段，不管是练拳还是习练兵器，在此阶段就是自己找到“意”

的时候，为什么练拳？要为何而战？对自己所练的拳种和兵器的认识和理解等等……为进入肉身结成的“血丹”

做准备。

而武道则介入两者之间，武道结成的是金丹，既像是国术一样是用肉身所成，但是又能像仙道一样在进入元婴阶段后离体出窍。

但是这三者都有共同之处，都可以用观想之法来锻炼自己的神识和意志。

就像是白骨观，不净观，飞升观，也可以观想佛祖和道祖等等一些可以代表法则和意志的神像。

所谓观想也就是观其中的气质意念等等，就像是一个读书读多了的人，就会看上去很有书生气质一样。

这观想就是借其神气归于自身。

而大师告诉他《左传》：太上有立德，其次有立行，再次有立言。

就是炼神的口诀。

具体的心法则另有传授。

大师告诉他，炼神有两种，一种就是刚说的观想他人，第二种是观想自身，更想是读书之人，观其经文，解其意，回归自身。

前一种叫做‘观想炼神法’，后面的叫做‘大自在炼神法’。

大师又告诉他，你有天地之间三枚金钱中的两枚，更合适你的炼神之法就在其中，你能取其两种炼神之法的jing意。

能理解‘钱’的意念，‘利’的神气。

就会和这两枚金钱更加的契合，以后的走的路就会更远……