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尽管吴庸对于修行一途的艰难程度已经做了充足的思想准备,甚至于做了种种的设想,但是当真正的接触到修行一途时,吴庸才恍然发现,他又一次华丽的悲剧了。
修行一途异常的艰难,这是肯定的,要不然这个世界肯定不会是所谓的‘物理定律’统治天下了,更不会有无数的人杰为了那个什么的‘诺贝尔’奖,而奋斗一生。
吴庸所生活的世界,没有小说中描写的剑侠满天飞、神仙遍地走的传说,更没有听说过有绝世妖魔占山为王,收保护费与过路费的情况。
这是一个真实的世界,不管什么样的原因,但是吴庸知道一个事实,那就是真正的修行者很少现世。
当然,到底有没有修行者吴庸就不知道了,毕竟只有达到了莫一种层次,才能够知道相应的秘密。
但是,有一点吴庸可以确定,那就是滚滚红尘中,难见修士。
最起码,那些具有神通者很少直接显化世间。
而这也是吴庸做出修行艰难判断的主要原因,因为如果修行简单,这个世界就真的会变成像小说中描写的那些神话世界一般了。
只是,吴庸无论如何也没有想到,修行一途从基本常识开始就这般的艰难,那让他无比头痛的庞大信息居然全是修行的基本常识。
这不禁让吴庸想到他曾经在大学时代,那些老师口中经常挂着的话语:“理论推动着实践,实践检验着理论,没有强大的理论基础,任何实践的意义都会打折扣。”
只是想到那庞大的信息,吴庸就有些无言。
如果说这些所谓的修行的基本常识都算是理论与基础的话,那么这个理论基础是不是太过深厚了,深厚到吴庸都有些害怕的地步。
“气为人之本,固本培元,万物精血负阴而抱阳,阴阳炼化则天地同息,以气调和,开全身七窍,引天地之灵气,自生造化,脉络相联,法无外法,精血化威,无边无灭…”
这是傲视诀的总则,或者是总纲,按照吴庸的理解或许就相当于现代人写书时所著的序。
当然当感知到这些文字之后,吴庸当时心中就有些激动,因为终于感知到一些靠谱的了。
而且这些文字的意思,吴庸大致还是懂的,这让他万分的得意,不禁感慨,原来文言文还是需要努力学习的。
只是接下来,吴庸就有些无奈了,当涉及到真正的修行功法时,他忽然发现,在不知不觉中,居然出现了很多的专业术语。
像是什么神庭、上星、丹田,更有什么百会穴、天枢穴、气穴。
甚至于一些话语,吴庸也渐渐的不懂了。
什么“天之在我者德也,地之在我者气也,德流气薄而生也。
故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来谓之魂;并精出入谓之魄;可以任物谓之心;心有所忆谓之意;意有所存谓之志;因志存变谓之思;因思远慕谓之虑;因虑处物谓之智。”
吴庸恍然,原来他自己的文言水平还有待提高。
其实,这也不能怪吴庸,现代体制意义上的教育,对于文言文的学习要求的实在是太低了。
以吴庸的水平,看一些简单的文字,像一些小说、诗歌什么的,吴庸或许还能看懂,但是像修行功法这种,凝聚无数先贤智慧的文字,吴庸确实有些难以看懂。
“看来,要想修行,还是需要努力学习的啊。”
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