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章二一 七宗罪之暴怒上（第2页）

在莫然被丧尸撞飞的瞬间，温媛就死死捂住了自己的嘴巴，让自己停止了呼救，因为温媛知道莫然根本救不了自己。

可是在温媛的双眼中，依旧留存着一丝希望。

所以…温媛就用这种，绝望中带着希望，无助中又带着乞求的目光，定定地看着莫然。

而在莫然的眼中，温媛的眼神渐渐与画面中母亲相重合，随后心中燃起了滔天怒火。

与此同时，在莫然的属性面板中，那条没有被彻底激活的属性，也突然亮了起来，然后在赤红如血的光芒中显露出了几个字。

“特殊：暴怒之心。”

……

人在出生的时候，不…无尽宇宙所有生物在降生之际，都会带有不可磨灭的罪性与恶根，它们被称为原罪，是生物与生俱来就会带有的‘罪’。

原罪起源于欲望，所以它的种类不计其数，不过生物一般会将原罪划分为七大类，而暴怒就是第二宗罪，译为…复仇的欲望。

其实，最初的暴怒…或者说是愤怒，只是一个中性词，既不含褒义，也不含贬义。

只不过随着时代的变迁，与思想的发展，愤怒渐渐变成了负面的象征，一种只带有贬义的词汇。

可事实…真是如此么？

不！

绝不是如此！

因为，愤怒永远都是一个中性词，它既带有好的一面，也会带有不好的一面。

古有唐雎敢言‘匹夫一怒，血溅五步’，随后就有了荆轲刺秦皇，继而是陈胜、吴广引发的第一次农民起义。

如果我们心中没有愤怒，又如何去抵御暴政强权呢？如果我们血液中没有血性，又如何去反抗别人强加给我们的苦难呢？

所以，愤怒同样有好的一面，只是它被统治者们所不容，因为当被奴役的人们拥有愤怒后，就会反抗他们的统治。

所以才有了罢黜百家、独尊儒术，并不是说百家不好，只不过儒家是以统治者的利益为出发点，它会帮助统治者去奴役劳苦大众。

因此当独尊儒术后，就出现了‘仁义礼智信’，它是伦理道德的前身，这也是它压抑与引导我们心中愤怒的最开端。

所以相较而言，其实道家更具包容性，因为它并不是为统治者而服务。

道家传承数千年而不绝，自然有它的独到之处，可是数千年来，道家思想从没有被统治者重用过，原因呢？无为而治么？

是的，就是无为而治！

然而…所谓的无为而治，却不是对劳苦大众而言，因为道家从来不会去劝诫劳苦大众，劝诫劳苦大众什么都不要做。

因为……

因为道家劝诫的对象，是高高在上的统治者啊！

劝诫他们放弃心中的欲望，做一些统治者应该做的事情。

所以，在老子写出《道德经》的那一刻，道家便注定不会被统治者所喜。

无他，唯欲望尔。

其实，在历史中也不难发现种种倪端，因为华夏的历史可以在唐朝这点，划分为两个部分，同时…唐朝也是华夏的衰败之初……