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第55章 讨伐（第2页）

此外拿下蒙古不是问题，问题是拿下之后怎么办？如何能避免正史上蒙古收而复叛最终分离独立的宿命？他的部队还是未来蒙古新军的种子，担负着保证战后蒙古政治上归化中国的任务。

中国历来有“马上得之，不可马上治之”

的说法，可是当徐树诤极力安抚归降的外蒙古后，蒙古仍在两年后独立了出去。

是蒙古民族与汉族格格不入吗？并非是。

历史上鲜卑、蒙古满清均是入主中原然又融于汉，后世的满、藏、蒙、疆、壮、回等各少数民族很好地融入了中华民族大家庭，凡60年团结和睦如一家，发展相得亦彰。

中国儒家文化用极大的包容性告诉张汉卿：不是中华民族包容性不够。

那就是另一个结论：是某些蒙古族人不愿意包容到中华民族这个大家庭中来。

对这些人，光靠劝说及抚慰是不够的，文治须与武事为备。

对那些铁了心要把自己变成异族的棋子、将蒙古独立出去的人，不能心存仁厚，当以杀止杀，或可换来长时间的和平与稳定。

另一个办法是移民。

《恰克图协定》及之前的一系列条约将中国内陆向外蒙移民成为不可能。

可能是地广人稀、对生活质量追求不高的缘故，外蒙古人有些懒（其实用“很懒”

描述似乎更确切，但用“很懒”

有民族歧视的嫌疑，故不用），当然也就很穷。

所以即使有这么丰富的资源，蒙古人并没有富起来。

当时蒙古人口约有200万人，到21世纪初才不过250万人----之所以经过近90年的时间人口没有较大幅度增长，是因为蒙古人出生率奇低，这一点跟内蒙古的蒙古族差别较大，笔者怀疑是外蒙古的饮食结构有问题，要不然，俄罗斯和俄罗斯化了的蒙古人，为什么都出生率低？占据了蒙古，要想守住这么大的地方，不大量移民可不行。

而且后世中国人这么多，幅员辽阔的蒙古应该能缓解庞大的人口压力。

蒙古的生活资料集中在以蒙古族王公贵族等少数上层人士手中，他们占有大量的牧场，过着醉生梦死的生活，当然不想改变现状。

而没有知识文化的牧民根本无法进行自我改造和生存，只能沦为奴隶。

占有统治地位的蒙族上层之所以有这么强的独立倾向，是因为一个中央集权的政府始终是他们特权生活的不安定因素。

一路经过巴彦敖包县、温都尔汗市、木伦县、热尔嘎拉特汗县、臣赫尔曼达勒县、巴彦德拉盖尔县后----这些说是县其实只是小村落或是连村落都不算的地方，终于见不到一湾河流了（残存的额尔古纳河支流由此向北，并消失在茫茫沙漠中），这一路并没发生一场像样的抵抗，可能东部都是茫茫戈壁滩，人员极为稀少，没有什么军事经济价值的原因吧。

他们一行进入蒙古境内已有半月，离库伦越来越近了，远远地看见狼居胥山横在天边，路上见到的牧民也渐渐多起来。

一路上鸟鹊都不见，甚至连全球最常见的麻雀也没有。

只是越往前行，触目所及的荒凉被一丛丛绿色所取代，官兵们疲惫的心态顿时被一阵久违的泥土清香所感染，士气也活跃起来。

在张汉卿的小、中学时代，对塞外的印象最深刻的是“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”

可眼前的景象与他所想大不一样：除了狼居胥山（霍去病刻碑记功地，近称杭爱山）周围外，蒙古几乎遍地----也就是举国都是戈壁滩，哪来的风吹草低见牛羊的地方？

他问及郭松龄，郭松龄大笑着说：“少帅，风吹草低见牛羊的地方，是古代内蒙古阴上周围哦！”

张汉卿略一思忖，笑着说：“可不是，古诗上说：‘敕勒川，阴山下。

天照苍穹，笼照四野。

’我印象中一直以为讲的是这里呢。”

由于是高原的缘故，夏季里，阵雨较多，阵雨过后就会出现彩虹。