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第十章 生而为女（第2页）

这句话是什么意思。

但是直到今天，她才真正意识到，在古代，“保大人和保孩子”

究竟意味着什么。

在她刚刚进入东厢房的时候，那个接生婆的脚边，放着一个打开的箱子。

箱子里放着剪刀、夹子和长柄的钩子。

有的器具上面还有锈斑。

如果保孩子，这些东西就会被用来豁开产妇的肚子，拉出来孩子。

如果保大人，这些东西就会被用来伸进产道，切碎孩子的身体，一块一块掏出来……

后来见她接生成功，接生婆才默不作声地收起了箱子。

趁她给产妇缝合的时候，把孩子打理干净，然后找梁夫人讨赏去了。

她抢占功劳，张惟昭虽然不屑，但并不是那么介意。

她真正介意的是，这婆媳两个，清洁工作真是做得不到位！

她们在开关过门，笼过炉火，拎过热水壶之后，居然手都不洗，就想去接触产门和胎儿！

那个年轻的媳妇，无名指和小指还留着好长的指甲！

尽管张惟昭接手之后，尽其所能维持清洁，但是她现在还是很担心产妇会被感染。

她的另外一个担心就是，在那样的家庭环境下，产妇恐怕很容易得产后抑郁。

但是连基本的卫生要求都达不到的环境里，如何能够使人们注意到产妇的心理健康呢？

就算在二十一世纪的中国，产后抑郁也被很多家庭忽视，还有很多人认为这是产妇娇气、矫情。

但实际上，这不是产妇自己能够控制的。

严重的话，不仅产妇自己的健康和生活质量成问题，婴儿的成长和发育也会直接受到影响。

试问一个自己都艰难得活不下去的妈妈？如何养育得出有生命力的孩子？

在这样一个时代，养孩子就是一个和死神角力的过程。

疾病、营养不良、天灾人祸，样样都可能要人命。

这时候婴幼儿50%左右的夭折率，产后抑郁症也为拉高数据做了贡献吧？

怎么才能改善这种状况呢？展开科普？推广健康产育理念？

想到这里，张惟昭不由自嘲地笑了。

这会儿没有出版机构、没有网络；医科都没有纳入正规教育系统，还以拜师学艺的方式承传；心理学就更惨了，连基本的概念都没有，零星的一些心理疾病治疗方法，散布在医学、道学、佛学，以及民间巫术中，根本不成体系。

个人的声音很难产生大的影响，从哪儿普起呢？

算了，先不想那么多，回归初心，帮得了一个是一个吧。

张惟昭太累了，靠着车壁睡着了。

第二日上午，吃过早饭，师徒做过早课，来到张荣鲲放书籍和草药的屋子。

所谓做早课就是早起念《道德经》，《南华经》等道家经典。

张荣鲲对念这些并不排斥。

她觉得这里蕴藏着许多智慧，和中医一脉同源。

理解这些经典，有助于她理解当下的医学。

张荣鲲向她问起了昨日的细节。

师徒俩都不是拘泥的人，虽然说的是生育这件时人十分讲究避讳的事，但两个人都直来直去，就和说起伤风、心绞痛没差别。