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第一百九十三章 孕育和诞生（第3页）

家庭中父亲角色的缺失，是这样普遍的问题，甚至人们创造出了一个新名词来描述这种现象，就是“丧偶式育儿”

。

虽然陈祐琮在成为父亲之前，一直在疗愈自己的创伤，变得更加成熟和有活力。

但是人的心理进程是一个异常复杂曲折的过程，有些心理内容，还没有呈现出来的时候，哪怕最高明的心理学家也无法精确预测。

所以张惟昭曾不止一次默想过，陈祐琮会如何迎接他们的第一个孩子的到来，这个孩子会给他带来什么样的心境？

然后她发现，事实却是，陈祐琮用了全部的力量去爱他们的孩子。

他不止一次跟张惟昭说起，他幼年时遭受的痛苦，绝不让他们的孩子再承受。

所以他会温柔地给孩子穿衣服，看着孩子的眼睛微笑，在那些天气炎热的晚上抱着孩子在有风的回廊上散步，直到孩子停止哭泣，热汗消退，进入甜梦。

而当他在用充沛的能量爱这个孩子的时候，他自己内心那个孤寂的孩子，也被温暖和治愈了。

苦难，在有些人那里会转化成腐蚀生命的毒素，在另一些人那里会转化为生命成长的动力。

同时被治愈的，还有张惟昭。

长期以来，张惟昭都在扮演一个坚强的给予者的角色。

而怀孕和生育的时候，她却必然是脆弱的，而且这种脆弱的状态不是短时期内能够改变的。

有许多男人在妻子明艳动人、聪慧能干的时候会恨不得顶礼膜拜，但是一旦妻子陷入脆弱和混乱的时候，却避之唯恐不及。

而怀孕、生育，在血污中挣扎的女人哪里有不脆弱的？新生儿给家庭带来混乱也是必然。

生命就是在这脆弱和混乱中孕育出来的。

陈祐琮却对产后虚弱的妻子呈现出了十足的保护欲，关注她的感受，乐于满足她的各种要求。

因此张惟昭产后恢复的速度很惊人。

张惟昭不止一次在内心感叹，如果说在她和陈祐琮相识的早期，是她一直在充任陈祐琮的医心师的话，那么到了现在，实际上两个人是互为医心师。

张惟昭读书的时候，她的老师曾经说过，一段质量良好，充满爱意的亲密关系，对人的人格成长的推动，胜过一个高明的心理医生。

张惟昭觉得她现在的经历完全验证了这段话。

前世痛苦的死亡经历，今世漂泊异乡的孤独感，在陈祐琮温暖而强健的怀抱里，在她怀中婴儿的奶香和呢喃里，慢慢隐退。

诚然，她远离了家人，远离了故乡，经过了血与火的洗礼。

然而她现在有了自己的家，有了自己爱人和血亲，生命重又变得完整。

生命就是一个出走和重建的过程，就好像豆子必须离开豆荚，掉落在泥土中，才能开始一个新的生命轮回。

张惟昭虽然走得远了些，但她终于还是找到了属于自己的那片土地。