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49柏灵获宝（第2页）

但《诗经》中的此类“中国”

实为“国中”

，还不是真正指国家。

称国家的“中国”

一词，东周战国诸子书中已屡见不鲜了。

如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”

，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”

；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知心”

……这些都说明：上古所谓“中国”

，即指后世“中原”

。

“中国”

一词的频繁使用，主要周以后。

《礼记·王制》有云：“中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有病！”

“中国”

一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。

如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传·庄公三十一年》

中国四大发明

有“凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。

中国则否”

的说法，足见东周春秋前期，“中国”

一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。”

齐桓公救援邢国，卫国等国，被称作“救中国”

，足见此时的“中国”

，已经扩大到被认为是“诸夏”

的国家。

中国者，聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。

“亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，故谓之中国”

。

中华文明古指华夏文明，以诗书礼乐易春秋为文明源泉，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持续时间最长的文明。

中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

夏，大也。