乐文67小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第九八章 隐瞒的真相（第2页）

以他如此高深修为，情绪如此激动已经十分罕见。

西伯利亚战熊早就派人埋伏，恐怕秀秀与罗宁早就成为他们头号抓捕猎物。

如果就这么贸然离开，那么他们不但救不了秦老，还会遭遇不测。

而他，尼玛次仁上师，要怎样想昔日的挚友交代。

“爷爷自然要救。

只不过，我们不想再打扰贵寺了。”

听得出，秀秀已经开始把他当外人了。

看来事情是瞒不住了。

“那好吧。”

尼玛次仁上师深吸一口气：“秦家姑娘，在我对你提出的疑问做出回答以前，请允许我向你介绍一下西藏现在的局势---藏佛教的不同派别。”

“藏佛教的不同派别？”

秀秀似乎没有听明白尼玛次仁上师的意思。

莫非藏佛教不是同一的整体？

“不错。

藏传佛教主要有宁玛、噶当派、萨迦派、噶举派等前期四大派和后期的格鲁派等众多派系。

格鲁派兴起后，噶当派则并入格鲁派而不单独存在。”

（白教-噶举；花教-萨加；黄教-格鲁；红教-宁玛，是藏传佛教四大传承）

正如尼玛次仁上师所讲，藏传佛教只有宁玛派（红教）是土生土长的藏族佛教，前身是起源于西藏的古苯教演变而来。

其余几大派别都是在印度佛教兴盛的时候兴起时，从印度传入西藏的佛教。

这些佛教虽然统称为藏传佛教，但在很早的时候，它们并不是一个派别，甚至是对立派的。

直到解放以后，这些派派别被统称为藏传佛教。

虽然都为佛教，在外人看来是一大家，但其中各派有着诸多迥异教义，互相争议。

这也是为什么布达拉宫大喇嘛说尼玛次仁上师坏话的原因--因为教派不同。

“我所隶属的教派，真是后起之秀，吞并噶当的黄教格鲁。

而大喇嘛本是西藏土生土长的红教，宁玛派喇嘛。

他学识渊博，自从国家统一以来，便一直想将西藏佛教内在的四大传承统一。

他为藏传佛教四大传承的教义同化做了许多贡献。”

就像四分五裂的国家，每个国君都想将其统一一样。

四分五裂的局势，总让人有流离失所的感觉。

“当然，因为他出身红教的原因，他同化的新藏传佛教教义比较侧重他们红教教义。

而我们其余三大传承自然不服，某些时候口角之争难免。”

“那为什么他不说其他喇嘛的坏话，专门说你？”

秀秀这个问题很有针对性，尼玛次仁上师看着她，摇摇头说：“这些事情本来是佛教内部事情，不该向外人透露，但你问及至此，我便不得不说了。

其实，大昭寺是红教的寺院。

我一个黄教弟子入驻，虽然他表面上和和气气，但我知道他内心事十分憎恶的。

因为我是反对他新藏传佛教教义最厉害的一个喇嘛。”

尼玛次仁上师说完，双手合十，虔诚的为自己的所错忏悔。

秀秀听了他的解释，并没有消减她内心对尼玛次仁上师的防备。

“即使你们有仇...”

“我们没仇，只是为了教义而争。”