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第59章（第2页）

奠基石已经深深地打人到大厦的地基里：那就是赎救的希望。

索拉利斯学者没有能力认识到这一真知灼见，因而，他们尽量避免对与海洋的沟通作进一步阐释，而把它视为一种终极目标。

他们忘了沟通最初只是作为一个开端，一条新途径的第一步而提出来的。

多年以后，沟通被进一步神圣化，被奉为永恒的极乐归宿。

芒蒂斯简明而尖刻地分析了行星学这门&ldo;异端邪说&rdo;，一针见血地揭穿索拉利斯学者的神话，当然不是人类探险行动的传奇。

芒蒂斯的声音是最早的反对之声，毫无疑问地遭到专家们的冷遇和蔑视。

当时，他们对索拉利斯学的发展仍抱着非常浪漫的自信心；再说，他们如何能接受一个打击其理论基础的学说呢？

索托利斯学急需有人来重建其坚实基础，廓清其研究范围。

芒蒂斯死后五年，他的这本小册子渐渐为人们所重视，一个瑞典科学家小组甚至还创立了一个以他的名字命名的学派‐‐芒蒂斯学派。

这位大师原本默默无闻的思想，在其继承人的演绎发展中变得面目全非。

于是，有了厄尔&iddot;恩尼森的讽刺杂文；更为世俗化的，还有费龙的&ldo;功利主义&rdo;的或&ldo;实用&rdo;的索拉利斯学。

后者主张，科学应满足于科研考察成果的短期优势，而不应追求两个文明问的知识交流，或是什么幻觉沟通。

与芒蒂斯明晰而尤情的分析相比，他的信徒们的作品，至多不过一些论文汇编或庸俗化的东西，只有恩尼森的论文和塔卡塔的研究尚有些独立的科学见解。

芒蒂斯在其著作里，概括了索拉利斯学各概念、理论的发展情况。

他称第一阶段为&ldo;先知&rdo;时代，其中包括基斯、霍尔登和塞瓦达；第二阶段为&ldo;大分裂&rdo;时代，统一的索拉利斯学分裂为无数势不两立的小派别；同时，他预示了第三阶段的到来，那时科学考察没有什么新发现，学界充斥着艰涩的学院式教条主义。

不过，事实将会证明，他的这个预言并不准确。

在我看来．吉布伦是正确的，他曾经指出，芒蒂斯的指责失之简单，忽略了索拉利斯学中那些与宗教信条完全尤关的方面。

毕竟，对索托利斯的研究和解释，是建立在实证基础之上的，有一个同绕双星运行的行星实体作为研究考察的对象。

突然，从芒蒂斯的书里滑出一期《索拉利斯周刊》来，打开一看，是一篇吉布伦的早期文章，在他被任命为宇宙学协会主席以自日写的。

文章标题为《我为什么成为一名索拉利斯学者？》，艾章简述了人类可能与索托利斯海洋建立沟通的所有客观物质迹象。

吉布伦属于勇敢无畏、乐观旷达的一代科学家，他怀念已逝的黄金时代，并从不讳言自己的信念已经越过了科学的界线；然而，其信念的内容仍是客观具体的，因为它以对成功的坚信不移为前提。