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第18章（第2页）

由此可以看出，在这一套等级制度中，&ldo;主&rdo;和&ldo;父&rdo;这两个词虽然有令人尊敬的意义，但都是对凡人的称呼。

然而当这两个词出现在《新约》的文字和对话中时，天主教教义总是说明它们指的是上帝。

对艾赛尼派来说，上帝在凡间的化身就是拥有这些名字的贵族，正如教皇是当今天主教徒的&ldo;父&rdo;一样。

我们再来看看加百列对撒迦利亚、约瑟和玛利亚的拜访，我们可以看出允许他们生子的所谓天使其实是一个亚比亚他祭司。

但为什么这两个孩子的出生需要祭司的批准和许可呢？因为撒迦利亚和约瑟的儿子都是继承人。

撒迦利亚的儿子将是大祭司撒督的继承人，而约瑟的儿子将是大卫王室的继承人。

虽然艾赛尼教派提倡独身生活，一般从外面捡回弃儿或私生子来传承教派，但贵族还是会结婚生子以获得继承人。

但这种生育必须获得批准，而且有严格的规定控制这种夫妻关系。

以撒迦利亚和伊丽莎白为例，《路加福音》提到在他的妻子待产期间，撒迦利亚不能在神殿里讲话。

&ldo;及至他出来，不能和他们说话…他直向他们打手式，竟成了哑巴。

&rdo;这其实是指他有一段时间可以不履行大祭司的职责。

换言之，就是他有一段时间不必以大祭司的身份说话。

《路加福音》中提到，在妊娠期伊丽莎白躲了起来。

在约瑟得知玛利亚怀孕时，也同样提到要让玛利亚&ldo;躲起来&rdo;

约瑟夫斯对此曾解释道，依照艾赛尼的传统，男子最好不要&ldo;在妻子怀孕的时候陪伴她们，这样就能说明结婚不是为了享乐，而是为了传承后代&rdo;因此，无论我们是在讨论撒迦利亚和伊丽莎白、约瑟和玛利亚，还是耶稣和抹大拉，我们都不是在讨论浪漫的爱情故事。

他们的婚姻是有契约的婚姻协议，这些精心挑选的夫妻不过是为了传承重要的直系贵族后代。

因此，玛利亚和约瑟必须接受亚比亚他加百列的指示和许可。

怀孕的前三个月非常关键，常常决定贵族丈夫是不是继续保留被选中的妻子，因为在贵族中还有其他合适人选。

孕妇总是有可能流产的，流产的孕妇将被看成不合适的人选并被取代。

流产通常是发生在怀孕的前三个月内，因此在这段时间妻子的地位并不稳固，而且女性也有可能不孕。

为了解决这个问题，贵族婚姻的头三年被规定为试婚阶段。

1世纪的《犹太战史》中记录了这一切。