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第四十八章 进军越中（第3页）

天台宗得到许多王公贵族的支持，财大气粗，拥有大量的土地和财富。

许多天台宗的寺院甚至有能力籑养僧兵，与地方诸侯抗衡。

而真言宗将进口的佛教和本土的神道教有机结合，宣传凭个人修行即可入道，从而吸引了更多的中下层平民。

应仁之乱以后，日本战祸连连。

民不聊生。

上至公卿，下至平民，都希望通过宗教得到解脱。

一些鼓吹简易修行的宗派应运而生，由天台宗演变出的日莲宗即是其中之一。

日莲宗提倡信徒只要日夜颂念《法莲华经》，就可以修身成佛。

而同时期兴起的净土宗更简单，宣传不须通过寺庙出，只要天天口颂"

南无阿弥陀佛"

即可减轻罪孽，脱离苦海。

净土宗之后的变身净土真宗走得更极端，废除了所有清规戒律，信徒们甚至不用出家，也能达成正果。

净土真宗大力鼓吹对所谓恶人的超度，吸引了大批士兵，武士，盗贼信教。

只有对佛的信心，净土真宗门徒就能往生"

净土"

。

战国时期掀起滔天巨祸的一向宗，就是从净土真宗的本愿寺为发祥地的。

一向宗第八代法主，本愿寺的莲如和尚亲自到各地农村传教，吸引了大量门徒。

农民们自发地组织起来，建立起类似教会性质的农会。

他们一起修行，但更多的时候他们聚会讨论村里的各种事务。

由于战乱，这样的农会又渐渐演变成了武装自卫组织。

当村与村的联系紧密后，农会武装变得更加强大。

他们常常纠合在一起抗交地租，甚至赶走领主，建立政教合一的政权组织。

这就是一向一揆的起源。

一向一揆最巅峰的时期，其势力涵盖近畿、北陆（加贺，能登）、东海（三河、尾张、美浓），伊势，志摩，以及中国（安芸、播磨、备前、备中）等地，几乎波及半个日本。

由于这些农民暴动，许多藩国陷入无政府状态，比如加贺，就有"

百姓之国"

之称。

朝仓家的名将朝仓宗滴大半辈子都在和他们作战。

各地的一揆势力因为利益冲突，而彼此兵戎相见的消息，也时有耳闻。

本愿寺方面，却是不支持这种暴动的。

他们更有兴趣营建自己的势力，而不是依靠乌合之众的农民。

第十代法主证如和尚以后，本愿寺大兴土木，扩大势力，资助鼓励附近的商业和手工业，并建立僧兵部队。

渐渐地，本愿寺的财力和武装，几乎能于地方大名抗衡了。

一向宗农民战争（一向一揆），总的来说，就是以农民为主体的、包括有寺院僧侣和国人参加并参与领导的净土宗本愿寺派信徒发动的武装起义，其目标是夺取地方政权，它发生在本愿寺教团大幅度发展的时期和地区。