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第一节 佛云不言（第5页）

契此大师在洛阳白马寺相识，共证大道，颇为相投。

贞俊禅师受命住持开封大相国寺后不久，契此大师就去了恒山白马寺住持，从此音信杳无。

当昭敏和尚将契此大师的临终偈言告之，贞俊禅师恍然而悟，喃喃道：“‘弥勒真弥勒，分身千百亿。

时时示时人，时人自不识。

’他…他竟然真的是弥勒——未来佛转世。”

昭敏和尚就此受到了贞俊禅师的礼遇，待若上宾。

可是，昭敏和尚却居心叵测，借故时常出入藏经阁，屡次偷盗大相国寺的佛经。

贞俊禅师得知后，初时尚一笑了之，当昭敏和尚竟起意偷盗大相国寺的镇寺之宝“楞伽经”

时，贞俊禅师终于忍无可忍，遂命武僧将之逐出寺去。

“偷书不为贼！

何况是导人向善的佛经，方丈大师忒小家子气了。”

赵光义得知原委，轻松地笑道。

“王爷有所不知，昭敏和尚他是要将我中原之宝经，携往契丹，投敌卖国啊！”

贞慧禅师痛心疾首地呼道。

萧小人闻言，没来由的，心生厌烦。

昭敏和尚眼见萧小人面色不豫，轻咳一声，道：“贞慧禅师言重了！

辽太宗耶律德光和让皇‘人皇王’耶律倍，皆崇尚孔孟之道，与我中原并无二致。

如今道教渐行，契丹贵族对于这道家的黄白之术，尤感亲近。

记得当年辽太祖耶律阿保机为供奉圣人之事时，大费踌躇，曾说：佛祖释迦牟尼并非中国之人。

于是，皇太子耶律倍提议兴建孔庙，供奉孔圣人。

因而，辽太祖耶律阿保机就定于每年五月，由皇太子耶律倍亲率文武百官，大兴祭祀。”

昭敏和尚说到这，略微停顿了一下，目光扫过在座众人。

此刻，他的脸上一片肃穆，惯常的嬉笑和惫懒，悄然而没，隐然宗师之态。

贞俊禅师不禁心里一突，这神情，怎么这么熟悉？贞俊禅师闭目而思，心中豁然，那正是契此大师与自己谈经论道时的神情。

“如今，契丹之地，信奉我佛之人渐众。

贫僧不才，收集这些佛经，尤其是珍本，正是为了光大佛教，教化万民，此乃佛教千秋之本也！

佛、道、儒三教，并称于世，向以佛教为尊，何时沦为牛尾末道也！

贫僧曾发下宏愿，有生之年，定使我佛慈光，万世耀于木叶山颠，普照化外之民，永享佛光。”

昭敏和尚目蕴神光，圣辉闪耀在光亮的秃顶之上，恍惚间，直似佛祖降世。

相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。

至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。

其后，族属渐盛，分为八部，即契丹八部。

每行军及春秋时祭祀，必用白马青牛，示不忘本。

永州，东潢河，南土河，合流于此，故号永州，承天皇太后所建。

太祖于此置南楼，供奉神帐及天子旗鼓。

木叶山上，建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。

木叶山，就是契丹族心目中唯一的神山圣地。

昭敏和尚此来中原，其意昭昭。

契丹“摩尼教”