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第1085回 宇贺神将（第2页）

恒河作为印度的母亲河，是许多修行人所向往的地方，千里迢迢来到此处，就是为了能在恒河当中沐浴净身。

因为他们深信，恒河水能洗清罪孽与病痛，甚至帮助灵魂升天，同时，有些信众死后，其家人也会将亡者的骨灰撒入河内。

而印度还会定期举行河祭，来表达他们对恒河女神的敬爱。

我们都知道，佛教文化从印度崛起，到远赴中国蓬勃飞越，以至于周围国家的熏染盛大，其发展过程自是不同寻常的。

由于地域文化的差异，各个民族之间的碰撞，让佛教大放异彩。

印度恒河女神流淌到中国就变现成辩才天女，蜿蜒到岛国就化身为宇贺神将。

其实辩才天女，在印度佛教尚未完全传布之际，便已广泛地流通于印度各处。

那还是吠陀时代，人们眼中的辩才天，就是恒河女神。

她常常身着曼妙天衣，随着世人的**赞呗，婀娜于流淌无尽的清水之中。

她领受着四大种姓的供养，执掌着舌根辩论的权柄。

非但如此，她还兼具妙娴音律的神力。

自古以来，无论世界的哪个角落。

总会涌现出一些带给大家浪漫色彩浓厚的哲人。

远且不表，即如中国历代的文俊贤士，大多也都是攻于文而喜于乐。

所以《乐经》所彰显的音律之道，同样成为华夏先王治世的精神枢纽。

在三国纷纭割据的潮流中，有一位谦谦君子应运而生，那便是“建安文学”

的翘楚——曹子建。

传说魏明帝太和四年，陈王曹子建到鱼山游玩。

因山神仰慕子建之才，所以故施神通。

子建恍然一瞬，听到山中回荡起梵音歌唱，于是大有所感，依照《太子瑞应本起经》，结合灵机所得之乐，合为词曲传世，这便是顶顶大名的“鱼山梵呗”

。

所以曹子建可称为梵呗学的一代宗师了。

而辩才天女，就是梵呗之道的极祕本尊。

梵呗，本属“声明”

之法。

“声明”

，即依声韵音律的起承转合助人增长智慧，陶冶性情。

在小而言，能够愉悦耳目，频添佳趣。

在大而观，可以豁破妄想，顿证无生。

所以密教于唱诵咒语和经文偈颂方面，别有特殊的方法，历来都是各依传承，实修操作。

其间的妙味，殊难拟论。

可这样一个满含青春气息的智慧女神，又如何同水联络到一起呢？其实这点会通处，需要大家去深思熟虑。