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67Chapter 51（第2页）

交到像你和你哥哥这么精彩的朋友原本让我觉得十分荣幸，但现在我改变主意了！

像你这么伟大的朋友未免把我衬托得太过平庸和无趣了！”

像查理这样的八卦党，最后的招供是必须的，而且他觉得既然已经没办法保守秘密，干脆就把所有有趣的消息都拿出来跟海伦娜分享了。

和海伦娜对这个时代的理解一样，她替伊莎贝拉做手术这件事最近虽然在上流社会的小圈子里爆炸性的流传开来，但也仅限于流言和议论的层面而已，而且有意思的是，除了少数思想特别陈腐的老人家和坚定的保守党之外，夫人太太们都在很谨慎的私下打听海伦娜是不是真有这样的能力，可以化解难产的危险——生命面前人人平等，贵族阶层的夫人太太们一样会难产，如果能多一道生命保障谁也不愿意错过。

“……所以她们私下可能会极力劝说自己亲戚和朋友中的未婚男士接近你，但假如在社交场合见到你，我猜她们对你的态度一定不会有任何变化，甚至可能会更热情，这实在是太有意思了不是吗？看她们怎样自相矛盾内心忐忑的面对你这个的女医学家？特别是在伊莎贝拉嫂嫂康复之后，哈哈……你一定要给我这个机会让我看看她们再见到你的反应……”

海伦娜无聊的打断了查理那“又可以看热闹”

的美好憧憬，提醒他说重点：“教会！

我还没有听出来哪里跟教会有关系？”

“好吧！

唯一的问题在于，蒂尔尼先生的本职是一名牧师，这件事情很快就被他教会的同事知道了……”

这件事情引起了教会中新近兴起的一派保守势力的注意。

这个问题略显复杂，海伦娜花了一会儿时间听查理科普，关于政治和宗教的部分听得让她头晕。

简单的说，受到十八世纪席卷欧洲的启蒙运动影响，追求理性的启蒙哲学思潮兴起，教会遭到了思想家、学者们的轮番攻击，到十八世纪下半叶时，影响力已经降到了有史以来的最低点，英国的国教“英格兰圣公会”

也不例外。

虽然人们保持着周末去教堂做礼拜、节日领圣餐、过圣诞节等大量宗教习俗作为生活习惯，但很多清楚情势的上层人士直言不讳的说这是“圣公会的灾难年代”

，其实教会本身也思想僵化，脱离信众，上层的主教们因为拥有国会上议院的职位而长住伦敦，过着俨然政界人士的生活，基层的牧师们又因为薪俸主要由本地的大地主支持而致力于关注自己的“恩主”

，造成教会跟广大信众的关系松散。

而海伦娜之前就发现，这时代对“不奉国教者”

的宽容大大超出了海伦娜的想象，很多像她一样的“不信奉国教者”

很正常的生活着，圣公会在日常生活中几乎没有什么存在感。

在这种情况下，教会中形成了很多派别，各持主张，有接受了启蒙思想崇尚理性的，也有主张复辟一些古典礼仪和经典教义的，但目的都是试图重振教会的辉煌。

由于政教一体的制度，这些教派之争往往也伴随着政治上的不同观念之争，尤其是当1775年美国独|立战|争爆发后，英国国内的时常会爆发大规模的政治争论，这些教派也趁此机会推广自己的观念，关于很多重大问题的争论中，都有他们的影子。

蒂尔尼先生所属教区的主教就是某个守旧的教派的重要成员，他听说了这件离经叛道的事，觉得是个重新向青年女性讲道，呼吁人们重新重视各种规范和美德的好时机，而海伦娜正好是个“不信奉国教者”

的反面典型。

为此他打算对蒂尔尼先生允许未婚姑娘进入产房这种“伤风败俗”

的行为做出惩罚，并打算在下次的布道会上公开对“来自普鲁士的奥古斯汀小姐”

的行为进行批评，借此说明他自己的一些观点。

不仅如此，他还准备了其他手段，因为牛津大学和剑桥大学都是教会背景的学校，这位主教还打算在教会内拉拢一些势力，让牛津大学出面指责海伦娜“不守妇道”

、欺世盗名，声称牛津大学从此不欢迎她进入。

总之，这位主教大人好像打算把这件事做成一项他的“教绩”

。

……

海伦娜挠头了，这种事情完全是她的死穴，因为她什么也不懂，政治已经够烦人了，还加上宗教，她一听那些政治和宗教错综复杂的历史、派别、不同政见什么的，脑子里就变成了一团浆糊。

而且她从来没想到过会被教会的人逮住，她不怕三姑六婆、不怕渣男挡路，更不会怕来自科学界的质疑和考验，可就是对某种“有神性没人性”

的宗教人士毫无办法。

“还要连累蒂尔尼先生，太过分了吧？他要怎么惩罚蒂尔尼先生？”

“据说他可能会撤销蒂尔尼先生的牧师任命……”

这么严重！

炒人家鱿鱼！