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雕刻的好像是和尚,看形态有点类似于弥勒佛,但是又不太像,从形态上有弥勒佛的敦厚,又有自己的特se诙谐。
无疑,这是布袋和尚,旁边容易忽略的布袋,证明了其身份。
se调上冷暖成趣,突出了袈裟服饰,增强了整体质感,刀笔圆浑,笔势舒畅。
选布袋和尚抱膝小憩造型,突出了笑和尚的诙谐,强调了弥勒佛的敦厚,增强了作品的感染力。
沈文信再看底部,是中空的,上半部带有沁se的布袋和尚的头部是实心,横截面分析了一阵,沈文信排除了牛角的可能。
其纵向的横截面纹路趋于平行,而牛角则是交叉,证明不是牛角!
那么只有一个可能,明黄se这件布袋和尚佛像无疑是犀牛角!
突出的特点是“鱼子纹”
横截面!
并且,沈文信估计这应该是明代的犀牛角,属于亚洲犀牛角,目前的市场上出现了很多犀牛角的作品,但是大多是非洲犀牛角,而这件犀牛角雕市场价值比普通的非洲犀牛角高出十倍以上!
再加上其jing湛的雕工,更为它增se不少。
犀角雕刻与竹、木、金、玉的雕刻艺术同为艺林珍赏之品。
在明代这一时期,犀角的雕刻能手有鲍天成、濮仲谦、尤侃、江福生和尚均等。
他们都是身兼多技的著名雕刻家,能用犀角、象牙、各种硬木、香料等材料雕刻成各种奇巧jing美的杯、盒、扇坠、发簪及印章之类,jing妙绝伦,与当时苏州的琢玉名手陆子刚齐名,在江南颇负盛名。
不出所料,六品的犀角雕布袋和尚市场价值应该超出一百万!
是一件比较具备欣赏价值的古董,当然目前犀牛属于命令禁止杀戮、交易的保护动物,在许多的国家地区都是违禁品,无法出入境的,而且亚洲的犀牛早就灭绝了,如今只剩下非洲一系的犀牛,随着猎人的捕杀,数量与ri剧减。
不过这件明代的犀牛角雕塑佛像,应当归于文物一类,体现了明代工匠的独具匠心。
沈文信暗自猜测道:“也许正是这件犀角雕布袋和尚常年放在井口的阶梯上,犀牛角材质的佛像慢慢渗入到里面,才会有一定的药物作用。
按照古人的说法:“须知玉杯增酒之se,犀牛角之杯增酒之香。
犀牛角的药物价值,早在《黄帝内经》中阐述清楚了。
犀牛角属xing大寒,是治疗热病的良药,还有凉血、解毒、镇惊的作用。
很多收藏爱好者会收集犀牛角的古玩,用来盛酒喝,值得一提的是徽墨收藏爱好者,也有此类的兴趣,专收古代的徽墨,磨制之后用来兑水喝。
所以近些年来,上等的徽墨、犀牛角逐渐的消失,也跟现在的藏友特殊的饮食的爱好有关。
布袋和尚位列七福神之一,不知名氏,来历不详,笑口常开,蹙额大腹,经常佯狂疯颠,常挎着布袋。
世传为弥勒菩萨之应化身,身体胖,眉皱而腹大,出语无定,随处寝卧。
逐渐了解了这尊佛像来历的沈文信,开始思索的是,如何收入囊中,觉得如果这么拿走,有点颇为不地道。
也许正是这尊布袋和尚,才会让这个村子里的人长命百岁,拿走之后,井水内,不在含有犀牛角的成分,也就没有神奇效果了。
“沈大哥,你怎么了?”
“没,没什么,我只是觉得这件东西很jing致,心里面很喜欢,不知道这件器物的主人是谁?”
沈文信也不是什么正人君子,既然没人知道这件佛像的价值,抱着捡漏的心思,他打算拿下,但是不问自取,谓之偷也!
所以沈文信还是要询问清楚,这尊佛像的物主。
陈振风却表现的无所谓地道:“这东西摆在井里面也不知道好多年了,具体是谁的都说不清楚,如果沈大哥你喜欢就拿走,觉得过意不去,出点钱把这口井修缮一下,我相信村民们也是很乐意的。”
“这样啊,那行,我看这井也有些年份了,该是好好修一遍,一万行不?”
“多了,我估计两三千就成了,都是为村子建设,只是出自材料费而已,人工方面,我父亲他们会跟村里商量。”
大概也就买些水泥、沙子、砖头,加固井口罢了,几千倒是很容易就办好。
“好的,等下我跟你父母商量下。”
沈文信收好犀角雕布袋和尚,径直上楼了,此刻陈母、陈黎在忙碌着准备早饭,浓郁的茶香,使得沈文信jing神大振,不由得问道:“伯母,你们在做什么啊?”
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