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第163章 Case第11章 双线并轨的真相7（第2页）

男人的声线微微含笑，“现代的平等与法治理念，最早起源于古希腊。

在那个时候，它是正义的吗？”

“从公民的角度当然如此，城邦的公民间人人平等。

可妇女、外邦人和奴隶却

被排除在权利的范围之外，因为公民的范围只囊括本城邦的成年男性。”

“即使时间来到近代，类似的例子也不乏其事。

西进运动，一张印第安人的头皮价值五美金，种族灭绝的屠杀在当时被视之为一种荣耀。”

这些过去的正义，在现在依然是正义吗？

当然不是。

——那从未来的视角看，现行的正义，又是否是真正的正义呢？

“正义，是人类社会在无数次碰撞与磨合中寻求到的，对‘如何维持秩序稳定’这一问题的最优解。”

黑墙背后的声音再次重复了这句话，所有的谈话开始时，对正义这一概念的根本定义。

而他又说：“本质上，正义从来是对既得利益的均衡。”

既得利益者的范围在变，正义的面貌自然也在变。

古希腊的正义是属于城邦内成年男性的正义，他们是真正的既得利益者；而在近代的百年历史里，四处掠夺的白人也是正义，他们靠剥削掠夺了巨额的财富。

“那么，在我们的国家里，真正的既得利益者究竟是谁？”

黑墙背后的话到此为止。

那时的安室透哑口无言，漫长的沉默后，他只能以讽刺的语气反问一句：

“难道这就是你自诩为正义的理由吗？”

论证对方是非正义，和证明自己站在正义的立场上，两者并不互相为逆否命题。

这是一个很浅显的逻辑，就像一个人不爱吃胡萝卜，不代表他爱吃青菜一样。

安室透想：即便公安是权力的走狗，眼前的组织，难道就能是正义的代行人了？

这也未免太过于可笑了。

组织带来的犯罪与死亡；和因它而死的、数以百千计的警官，这些人命，难道就能这样轻松地一带而过、一笔勾销吗？

这是安室透夹带怒气的反问，信仰的极端震动与动摇下，他只能以这样的方式负隅顽抗。

发出质疑的他顿时松了一口气，由衷地庆幸自己尚存有几分理智，没有立刻被对方煽动性的话语蛊惑。

后怕和庆幸的情绪让安室透的思维稍有迟钝，因此也没有注意到，在他话音落地时，黑墙后短暂的几秒凝滞。

等到安室透再抬头，对方早已调整好了自己的情绪。

男人轻轻一笑：“……这个话题，我们可以等到下次再聊。”

安室透想的是：以后应该不会再见面了。

事实却是他完全无法确保这一点，只要对方想，他有无数种方式可以联系上自己。

安室透明智地保持沉默，静静听黑墙背后的声音说：“无论你的答复究竟如何，我都会送你一份礼物。”

“保持思考。”

身后的感应门，就在这时悄悄滑开。

他最后的一句话是：“等你想通的时候，我们还会再见的。”

思考是一切的开始。

至于礼物是什么，现在的安室透已经知道了。