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第40部分（第2页）

《丧服》本文省略，必待注解事义乃彰；其传说差详，世称子夏所作。

郑王祖《经》宗《传》，而各有异同，天下并疑，莫知所定，而顗直书古《经》文而已，尽除子夏《传》及先儒注说，其事不可得行。

及其行事，故当还颁异说，一彼一此，非所以定制也。

臣以为今宜参采《礼记》，略取《传》说，补其未备，一其殊义。

可依准王景侯所撰《丧服变除》，使类统明正，以断疑争，然后制无二门，咸同所由。

又此礼当班于天下，不宜繁多。

顗为百六十五篇，篇为一卷，合十五余万言，臣犹谓卷多文烦，类皆重出。

案《尚书·尧典》祀山川之礼，惟于东岳备称牲币之数，陈所用之仪，其余则但曰“如初”

。

《周礼》祀天地五帝享先王，其事同者皆曰“亦如之”

，文约而义举。

今礼仪事同而名异者，辄别为篇，卷烦而不典。

皆宜省文通事，随类合之，事有不同，乃列其异。

如此，所减三分之一。

虞讨论新礼讫，以元康元年上之。

所陈惟明堂五帝、二社六宗及吉凶王公制度，凡十五篇。

有诏可其议。

后虞与傅咸缵续其事，竟未成功。

中原覆没，虞之《决疑注》，是其遗事也。

逮于江左，仆射刁协、太常荀崧补缉旧文，光禄大夫蔡谟又踵修其事云。

魏明帝太和元年正月丁未，郊祀武帝以配天，宗祀文帝于明堂以配上帝。

于是时，二汉郊禋之制具存，魏所损益可知。

四年八月，天子东巡，过繁昌，使执金吾臧霸行太尉事，以特牛祠受禅坛。

景初元年十月乙卯，始营洛阳南委粟山为圜丘。

诏曰：“昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀。

自甘泉后土，雍宫五畤，神祗兆位，多不经见，并以兴废无常，一彼一此，四百余年，废无禘礼，古代之所更立者，遂有阙焉。

曹氏世系，出自有虞氏。

今祀圜丘以始祖帝舜配，号圜丘曰皇皇帝天。

方丘所祭曰皇皇后地，以舜妃伊氏配。

天郊所祭曰皇天之神，以太祖武皇帝配。

地郊所祭曰皇地之祗，以武宣皇后配。

宗祀皇考高祖文皇帝于明堂，以配上帝。”

十二月壬子冬至，始祀皇皇帝天于圜丘，以始祖有虞帝舜配。

自正始以后，终魏世不复郊祀。

魏元帝咸熙二年十二月甲子，使持节侍中太保郑冲、兼太尉司隶校尉李憙奉皇帝玺绶策书，禅位于晋。