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第16节（第3页）

她尽可能地保持了人物语言方面的文革风味，但她的叙述语言，跟文革语言是完全没有相似性的，所以从语言的角度来讲，《山楂树之恋》绝对不是“伤痕文学”

。

那么《山楂树之恋》的人物——尤其是主要人物——是否心灵被扭曲了呢？

有读者提议在谈论人物心灵是否被“扭曲”

之前，得给“扭曲的心灵”

下个定义。

网友艾友友下了一个很好的定义：

“有人在文革里造反，是为了谋求个人利益，还有的人是真诚相信自己是在保卫毛主席的;有人揭发自己的家人，跟自己家人划清界限，是为了保全自己，或者往上爬，还有的人揭发家人是真诚地认为那是为了家人好;有人批判某些书'黄'，是为了显得自己革命，捞取政治资本，但私下里他们就喜欢看那些'黄'的部分，还有些人是真心认为那些书'黄'的，看了会觉得恶心。

所以我觉得'心灵扭曲'就是那些从内心认同文革那些变态理论的人。”

很多网友在认真阅读原文的基础上得出了“主要人物心灵没有扭曲”

的结论，有兴趣的网友可以到文学城艾园或百度艾园《命运恩赐（15）》下面查看那些评论，我这里就不大段摘抄了。

文革的“变态理论”

究竟是些什么理论呢？让我们再回到刘心武的《班主任》和卢新华的《伤痕》去找答案。

《班主任》里面的谢惠敏，出身工人家庭，是当时的“红五类”

，她是虔诚地相信阶级斗争观念的，她的价值观审美观都是标准的文革式，一看到《牛虻》这样的书，就认为是“黄”

书，就要展开大批判，不批就心里难受。

《伤痕》里的晓华，也是虔诚地相信阶级斗争观念的，哪怕是自己的母亲，一旦被打成了阶级敌人，做女儿的就与其划清界线，连母女关系都不承认、更不保持了。

所以文革造成的“心灵扭曲”

，其最大特点就是用阶级的观念看待一切事物，用阶级性代替人性，用阶级立场代替真理，具体来说，就是信奉两个“凡是”

：凡是敌人反对的，我们就要拥护；凡是敌人拥护的，我们就要反对。

既然“我们”

是指无产阶级，那么“敌人”

当然就是有产阶级了，凡是有产阶级拥护的事，我们都要反对，于是有了“越穷越光荣”

的价值观，有了“黑红脸膛”

的审美观，有了“爹亲娘亲不如毛主席亲”

的亲情观，有了“知识越多越反动”

的德才观，有了“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”

的血统观。

可以这样说，凡是发自内心地信奉这些观念的人，他们的心灵就是被扭曲了的。

由于这些观点的盛行，有很多人虽然不信奉，但也不敢公开反对，不然就可能招致杀身之祸。

那些人的行为可能被扭曲，但心灵并没有被扭曲。

敢怒不敢言，是文革时期人民生活的一大特点；言不由衷，是文革时期人们不得不采取的生活方式。

用静秋的话来说，就是有两双眼睛，一双眼睛是心灵的眼睛，代表的是内心的审美观和价值观；另一双眼睛是脑子里的眼睛，代表的是“官方”

的审美观和价值观。

两双眼睛就一定得配上两个嘴巴，一个嘴巴说的是心里话，另一个嘴巴说的是“官方”

允许说的话。