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第8部分（第4页）

原来张巡守城，粮草断绝，连老鼠都吃光了，士气低落。

这时张巡杀死自己的妾，把她的肉分给将士吃。

以此为开端，先以城中妇女为食，食尽，则食老幼，共食三万人。

城破时，百姓只剩下四百余人。

许多名士纷纷请求表彰张巡，这种意见终于占了上风，张巡被追赠为大都督，立祠祭祀。

至于食人一节，李翰在《张巡中丞传》中说，食人是不好的，但既非本意，且“仓黄之罪轻，复兴之功重”

，——食人过小，守城功大，人无完人，不要求全责备。

这便是历代的主流意见。

至于杀妾及食人一节，毕竟是不太好的事，连舌长如韩愈者，在给《张中丞传》做的序文中也觉难以为言，干脆略过不提。

《新唐书》的传文，也只提杀妾食妾，不提食尽城中妇孺，大概是作者觉得，妾是自家人，杀也罢吃也罢，近于以私奉公，无可厚非。

中国式的道德观是一张价值表，排在高处的，可以压过低处的，如果最高的一条不是“不得以人为手段”

，那么，有太多的名义，顺手拈来，便可用来杀人。

古代杀妻、食子之类的事，代不绝书。

杀妾饷军，在张巡之前，便有三国时的臧洪，之后又有金国的乌库哩海罕。

汉末有一个叫管秋阳的人，和弟弟及一个同伴，三人出行，粮绝，与弟弟共杀同伴，食而得活。

孔融议论说，管秋阳爱先人遗体（自己的身体，先人所遗，爱惜是谓孝），吃同伴不算错，反正这人又不是什么至交好友，那么，不过如“禽兽而能言耳”

。

——孔融好为偏激之论，但他的主张，用传统的语言，竟难以驳倒。

俗谚说“两人不看井，三人不出门”

，信矣。

您想啊，只要两个人一商量，就拥有了多数的名义。

鲁迅说翻开历史一查，满本都写着两个字“吃人”

。

幸好我们还可以在历史中找到另一种议论，如金朝的王若虚，与人论张巡事，人问杀人“为己不可，为国何害”

，王若虚说：“为己与为国等耳，天下只有一个是。”

人又说“图大事者不顾其小”

，王若虚说：“守城之事小，食人之事大。”

其他如王通说的“不以天下易一夫之命”

，王夫之所说的“无论城之存亡也，无论身之生死也，所必不可者，人相食也”

，袁枚说的残忍的原因纵然不同?br>