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十（第4页）

有了大王，生活变得庄严了。

这就是大王给予安全感的原因吧！

大王和二王三王就是那样相得益彰。

单是大王，气氛多少过于沉重；单有二王三王，又流于轻佻。

单是大王，就光有理论，没有实践，这生活会变得空洞；单是二王和三王，则光有实践，没有理论，就丧失了意义。

所以，他们是不可或缺的。

那么，毛豆是什么呢？毛豆是小学生。

从大王，二王，到三王，都担负起毛豆成长的责任，这促使大王继续完善理论，二王三王则更加自觉地实践。

于是，这个小社会里，又有了前辈和后辈，有了传继的关系。

毛豆随了大王，二王，三王，开始了他的新生活。

应当说，这新生活虽然有着许多新课题，可是，在某一方面，甚至可说是相当本质的方面，是切合着他的天性，那就是两个字：自由。

和二王三王生长在社会负面的情形不同，毛豆的自由天性追其根源，大约来自于悠久的农耕生产方式。

农耕生产的自由性，其实更是一种驯服，对自然绝对的驯服。

这不是被打败了的臣服——力量实在太悬殊，根本谈不上较量，人就是自然的子民，受其养育，受其恩泽，人知道自然是于自己友善的，便甘愿受天时地利的指使，打心底里情愿。

那些生活劳作的口诀，比如“日出而作，日落而息”

，比如“春种秋收”

，其实都是人和自然同心同德的表现，是人和自然通上了性情。

所以，所谓“自由”

，其实也就是“自然”

，顺其自然的意思。

但事实上，毛豆的自然天性，也有一些些不自然了。

他是在荒废的田园里长大，自然繁荣生息的景象早已经消失，他们是驯服来着，可驯服谁呢？而他们已经生就成无忧无虑的人，此时亦还无忧无虑着，难免就有些没心没肺的意思了，于是，自由也变质了，自由顺了惯性演化成一种散漫的习气。

然而，我们依然能从毛豆的散漫中，找到那自由品性的遗痕，就是天真的快乐。

这年轻人总是无来由地欣悦着，事实上并没有什么理由啊？连生计都是茫然的。

可他就是快乐。

这从无条件的信赖中遗传下来的快乐，信赖这世界上一切枯荣死生都有好意，不会欺人，只管放下你的心吧！

哪怕是地里不再长庄稼，而是长出垃圾，或是水泥；叮叮当当的豆荚子变成漫飞的塑料片；日出日落，春华秋实的灿烂时间，被钟表分割为机械的钟点——这有什么呢？他心里不还有着一条莺飞草长的时间河，敲着他的生物钟？毛豆的快乐都是依着它来的，所以，说它没来由也不对。

就这样，这年轻人温和友善地面对人生。

要是，要是没有过和大王他们在一起的日子，他也许就将永远认识不到他人生的枯竭，他其实一点不快乐。

后来，大王还讲过一个小姑娘才爱听的故事，可是这故事有一点合乎他们邂逅的情形呢——现在，我们是不是可以将这个劫车事件更名为“邂逅”

？这故事名叫“豌豆公主”

，说的是某国国王的卫队在街上巡视的时候，捡来一个流浪女，自称是另一国的公主，王子对她一见钟情，爱上了她。

可是，谁能保证她没有说谎，确实是公主呢？王室的婚姻不是开玩笑的。

大臣们连夜开会，想出一个测验方法，就是在公主的卧床上放一颗豌豆，然后摞上一个床垫，再摞上一个，一直摞了十几个。

第二天早上，公主睁开眼睛就抱怨道，做了一夜恶梦，就像是睡在乱石头堆上。

大臣们这才放下心来，这样娇嫩的身体，必是出自高贵的血统。

于是，王子和豌豆公主举行了盛大的婚礼，从此过着幸福的生活。

这也可从某一面印证毛豆和大王他们几个的关系，他们虽然萍水相逢，可却是出自一源。