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中国翻译词典序（第1页）

现在颇有一些人喜欢谈论“中国之最”

。

实事求是地说，有五千年文明史的中国“最”

是极多极多的。

几大发明和几大奇迹，不必说了。

即在九百多万平方公里的锦绣山河中，在人民日常生活的饮食中，“最”

也到处可见。

然而，有一个“最”

却被人们完全忽略了，这就是翻译。

无论是从历史的长短来看，还是从翻译作品的数量来看，以及从翻译所产生的影响来看，中国都是世界之“最”

。

这话是符合实际情况的，因而是完全正确的。

根据学者们的研究，中国先秦时代已有翻译活动。

这是很自然的。

只要语言文字不同，不管是在一个国家或民族（中华民族包括很多民族）内，还是在众多的国家或民族间，翻译都是必要的。

否则思想就无法沟通，文化就难以交流，人类社会也就难以前进。

至迟到了东汉初年，印度佛教就传入中国。

在此后的一千多年中，中国僧人和印度僧人，以及中亚某些古代民族的僧人，翻译了大量的佛典，有时个人单独进行，有时采用合作的方式。

专就一个宗教来说，称之为“最”

，它是当之无愧的。

从明清之际开始，中间经过了19世纪末的洋务运动和1919年开始的五四运动，一直到今天的改革开放时期，中国人（其中间有外国人）又翻译了其量极大的西方书籍，其中也有少量东方书籍。

各种学科几乎都有。

佛典翻译以及其他典籍的翻译，所产生的影响是无法估量的。

如果没有这些翻译，你能够想象今天中国文化和中国社会会是什么样子吗？

这些话几乎都已属于老生常谈的范畴，用不着再细说了。

我现在想从一个崭新的、从来没有人提到过的角度上，来谈一谈翻译对中国文化的重要意义。

最近半个多世纪以来，在世界上一些大国中，颇有一些有识之士，在认真地思考讨论人类文化的演变和走向问题。

英国学者汤因比可以作为一个代表。

他的大著《历史研究》已被译为汉文。

他把世界上过去所有的文明分为23个或26个，说明没有任何文明是能永存的。

我的想法同这个说法相似。