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第44部分（第3页）

如此百余年变法，天下何能不一于秦国？

反观山东六国，无不是一变两变而中止。

魏国，魏文侯一变之后变法中止而忙于争霸。

韩国，韩昭侯申不害一变，其后非但中止且复辟了旧制。

赵国，武灵王一变而止。

燕国，燕昭王乐毅一变而止。

齐国，齐威王与齐宣王、苏秦两变而止。

楚国，吴起一变，楚威王变法中途人亡政息，可谓一变半而止。

而且，六国变法的共同缺陷是封地制不变，或不大变，所以始终不能凝聚国力。

大争之世，以六国之一盘散沙而抗秦国之泰山压顶，焉得不灭哉！

求变图存，此战国之大道也。

六国不求变而一味图存，焉得不灭哉！

唯其如此，韩非对六国是绝望的。

身为躬行实践的新法家，韩非实现法治大道的期望在秦国。

然则，韩非是王族公子，韩非无法像布衣之士那样洒脱地选择邦国大展抱负。

韩非唯一能做的，便是将自己的心血之作赠送给秦王。

他相信，只有以秦国的实力、法治根基以及秦王嬴政的才具，才能真正地将《韩非子》的大法家理念实施于天下。

可是，韩非自己却只能做个旁观者。

不！

甚至只能做个反对者，站在自己深感龌龊的韩国社稷根基上对抗法行天下之大道。

身为王族子孙，他不能脱离族群社稷的覆灭命运而一己独存，那叫苟且，那叫偷生。

既然上天注定地要撕裂自己，韩非也只有坦然面对了。

韩非清楚地知道，韩王要自己做的事是与自己的心志学说背道而驰的。

韩非也清楚地知道，秦王有求于自己者，天下大义也，行法大道也，是自己做梦都在渴求的法治功业。

可是，自己却只能站在最龌龊的一足之地，做自己最不愿意做的事。

这便是命——每个人都降生在一定的人群框架里，底层框架贫穷萧疏却极富弹性，可以任你自由伸展；上层框架富丽堂皇却生硬冰冷，注定你终生都得优游在这个金铜框架里而无法体验底层布衣的人生奋发。

上天衡平，冷酷如斯！

天命预断，冷酷如斯，夫复何言！

韩非的平静麻木，被不期然的一件小事打破了。

一日，狱吏抱来了一个棉套包裹的大陶罐。

这是云阳国狱对特异人犯独有的陶罐炖菜，或牛骨肉或羊骨肉，与萝卜藿菜等混炖而成，有肉有菜有汤又肥厚又热乎，对阴冷潮湿的牢房是最好的暖身保养之物。

待老狱吏打开陶罐，韩非木然一句：“可有秦酒？”

老狱吏呵呵一笑：“有。

先生左手。”