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第77部分（第1页）

不干净的政治交易，苏代骗术昭然。

《韩非子·外储说右下》记载相对详细，苏代着意以齐桓公放权管仲治国而成就霸业为例，诱姬哙尊崇子之，姬哙果然大为感慨：“今吾任子之，天下未知闻也！”

于是，明日张朝而听子之。

可见，苏代促成姬哙当权的方式，具有极大的行骗性，说苏代在这件事上做了一回政治骗子，也不为过。

而姬哙的对应，则完全是一个政治冤大头在听任一场政治骗术的摆弄，其老迈迂阔，令人忍俊不能。

第四个关键人物是鹿毛寿。

此人是推动姬哙最终禅让的最主要谋士，其忽悠术迂阔辽远，绕得姬哙不知东南西北。

鹿毛寿对姬哙的两次大忽悠，《战国策》与《史记》记载大体相同。

第一次提起禅让，鹿毛寿的忽悠之法可谓对症下药。

鹿毛寿先说了一个生动的故事：尧让许由，许由不受。

于是，“尧有让天下之名，实不失天下”

，尧名实双收，既保住了权力，又得到了大名。

无疑，这对追慕圣王的姬哙是极大的诱惑。

之后，鹿毛寿再摆出了一个诱人的现实谋划：“今王以国相让子之，子之必不敢受；如是，王与尧同行也！”

姬哙素有圣王之梦，叉能名实双收，立即认同．将举国政务悉数交给了子之。

显然，这次交权还不是子之为王。

于是，过了几多时日，鹿毛寿又对姬哙第二次忽悠设谋。

鹿毛寿说，当初大禹禅让于伯益，却仍然教太子启做了大臣。

名义禅让，实际上是教太子启自己夺位；今燕王口头说将燕国交给了子之，而官吏却都是太子的人，实际是名让予之，而太子实际用事（掌权）。

显然，这次是鹿毛寿奉子之之命向姬哙摊牌了，忽悠的嘴脸有些狰狞．大约姬哙已经有了圣王癖，或者已经是无可奈何，于是立即作为．将三百石俸禄以上的官印（任免权）全数交给了子之。

之后，姬哙正式禅让。

“子之南面行王事，而哙老不听政，顾（反）为臣。”

在治国理念与种种政治理论都已经达到辉煌高峰的战国之世，一个大国竟然出现了如此荒诞的复古禅让事件，其“理论”

竟然是如此的迂阔浅薄，实在令人难以理解。

这一幕颇具黑色幽默的禅让活剧，之所以发生在燕国，而没有发生在别的任何国家，其重要的根源，便是燕国的王道传统之下形成的迂政之风。

燕国君臣从上到下，每每不切实际，对扎扎实实的实力较量感到恐惧，总是幻想以某种貌似庄严肃穆的圣王德行来平息严酷的利益冲突，而对真正的变法却退避三舍敬而远之。

这种虚幻混乱的迂政环境，必然是野心家与政治骗子大行其道的最佳国度。

再说燕国破齐之迂。

燕国最辉煌的功业，是乐毅变法之后的破齐大战。

对于燕昭王与乐毅在燕国推行的变法，史无详载。

从历史实际进展看，这次变法与秦国的商鞅变法远远不能相提并论，其主要方面只能是休养生息、整顿吏治、训练新军几项。

因为，这次变法并没有触及燕国的王道传统，更不能说根除。

变法二十八年之后，燕国发动了对齐国的大战。

乐毅世称名将，终生只有这一次大战，即六年破齐之战。

燕国八百余年，也只有破齐之战大显威风，几乎将整个齐国几百年积累的财富全部掠夺一空。