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第3部分（第1页）

苏东坡业已去世，有关时政的感情冲动的争斗风暴也已过去，南宋的高宗皇帝坐在新都杭州，开始阅读苏东坡的遗著，尤其是他那有关国事的文章，越读越敬佩他谋国之忠，越敬佩他的至刚大勇。

为了追念苏东坡，把苏东坡的一个孙子苏符赐封高官。

所有这些举动，都使苏东坡身后的名气地位达到巅峰。

到孝宗乾道六年，赐他谥号文忠公，又踢太师官阶。

皇帝对他的天才写照，至今仍不失为最好的赞词。

到今天，各种版本的苏文忠公全集上的卷首，都印有皇帝的圣旨，和皇帝钦赐的序言。

兹将封他为大师之位的那道圣旨转录于后：

〖敕。

朕承绝学于百圣之后，探微言于六籍之中。

将兴起于斯文，爱缅怀于故老。

虽仪刑之莫睹，尚简策之可求。

揭为儒者之宗，用锡帝师之宠。

故礼部尚书端明殿学士赠资政殿学士谥文忠苏武，养其气以刚大，尊所闻而高明；博观载籍之传，几海涵而地负；远追正始之作，殆玉振而金声；知言自况于孟打，论事肯卑于陆赞。

方嘉括全盛，尝膺特起之招；至熙宁纷更，乃陈长治之策。

叹异人之间出，惊谗口之中伤。

放浪岭海，而如在朝廷；斟酌古今，而若斡造化。

不可夺者烧然之节，莫之致者自然之名。

经纶不究于生前，议论常公于身后。

人传元佑之学，家有眉山之书。

朕三复遗编，久钦高躅。

王佐之才可大用，恨不同时。

君子之道暗而彰，是以论世。

税九原之可作，庶千载以闻风。

惟而英爽之灵，服我衰衣之命。

可特赠太师。

余如故。

〗

由此观之，苏东坡在中国历史上的特殊地位，一则是由于他对自己的主张原则，始终坚定而不移，二则是由于他诗文书画艺术上的卓绝之美。

他的人品道德构成了他名气的骨干，他的风格文章之美则构成了他精神之美的骨肉。

我不相信我们会从内心爱慕一个品格低劣无耻的作家，他的文字再富有才华，也终归无用。

孝宗赐予《苏东坡集》的序言就盛赞他浩然正气的伟大，这种正气就使他的作品不同于那些华丽柔靡之作，并且使他的名气屹立如山，不可动摇。

但是，现代我们不要忘记苏东坡主要是个诗人作家。

他当然是以此得名的。

他的诗文中有一种特质，实在难以言喻，经过翻译成另一种文字后，当然更难以捉摸。

杰作之所以成为杰作，就因为历代的读者都认为“好作品”

就是那个样子。

归根结底来说，文学上万古不朽的美名，还是在于文学所给予读者的快乐上，但谁又能说究竟怎样才可以取悦读者呢？使文学作品有别于一般作品，就在于在精神上取悦于人的声韵、感情、风格而已。

杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所掩没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的“真纯”

，就犹如宝石之不怕试验，真金之不怕火炼。