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第5部分（第4页）

为什么要烧掉呢？她是谁呢？我问母亲。

母亲却不回答，只是默默地烧着。

火光映红了她已经开始生长皱纹的脸。

为什么要烧掉呢？她是谁呢？我不断地追问。

终于，她轻声说，那是她曾经的朋友，很多年前死去了。

怎么死的呢？怎么死的呢？这一次母亲没有再出声。

生（2）

是在后来，我才知道，她是自杀的。

为了年轻，和爱，她抛弃了这世界，这生命。

我记不清母亲当时的表情。

也许是太远了，母亲也已经不再记得那往事的全部。

而那笑意盈盈的女孩若还活着，也该有母亲一般年纪，也该有一个20岁了的女儿。

一定会是美丽的女儿……她曾是那么美的。

为了一些什么，生命也许可以失却重量，变作微不足道。

比如所谓大义，比如尊严，比如阮小姐所说的，人言可畏。

我却仍然感觉生之可贵。

我们终将离去，我们终将闭了双眼万事不知，这有限的岁月，纵使是屈辱和痛苦，也该好好保存的罢。

因那是母亲的赠与，无限的赠与……

汉朝人开始知觉了生命，六朝人更将重生思想发掘到极致。

人说今朝有酒今朝醉吧，说及时行乐吧，问人非金石质，岂能长寿考？问浮生若梦，为欢几何？因这一身的不可再生，我们珍爱了落花，悲伤了秋树，听着残荷临雨，细数西风的归期，感叹着流年暗中偷换，凄恻一场。

孔老夫子站在千年的水畔，看流水的不舍昼夜，他说，不知生，焉知死。

我们总是要懂得去生，才有可能望见死的真实。

而有一些时候，死亡，也许是告别，是成全，是解脱。

看卢照邻的《病梨树赋》。

想身患风疾，痛苦非常的他，侧卧于床榻，望着院里唯一的树木……那株“叶病多紫，花凋少白”

的梨树，发了生命的慨叹。

植物与人，似有通灵，病的瘦诗人，病的瘦树木，在那一刻，定是相惜相怜了。

说着“生非我生，物谓之生；死非我死，谷神不死”

的他，最终还是选择了投水而死。

那大概是好的归宿，人，本是从水中获得。

不堪疾病痛苦的诗人，死去了，我们却与他一并感觉轻松。

而那院中的树呢，它还会开出细小的花朵临风憔悴吗？它是不是也早已远行，随着它的知音患难，随着足踏水痕，凌波而去的病诗人？他们，都会是度化了痛苦与生死的。

我好像听见他在吟唱：“常恐秋风早，飘零君不知。”

诗人已去，化了风里的花瓣。

对于生命，你有什么精辟的解释都只是徒劳。

它不可名状，不可言语。

只可以在自己呼吸起伏间寻觅真相，只可以隐约地懂得。

这一逆旅之上，笑与泪交加。

也正是那一句结语，“悲欣交集”

。