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谈谈风俗画（第2页）

不过我最有兴趣的是讲风俗民情的部分，其次是物产，尤其是吃食。

对山川疆域，我看不进去，也记不住。

宋元人笔记中有许多是记风俗的，《梦溪笔谈》《容斋随笔》里有不少条记各地民俗，都写得很有趣。

明末的张岱特长于记述风物节令，如记西湖七月半、泰山进香，以及为祈雨而赛水浒人物，都极生动。

虽然难免有鲁迅先生所说的夸张之处，但是绘形绘声，详细而不琐碎，实在很叫人向往。

我也很爱读各地的竹枝词，尤其爱读作者自己在题目下面或句间所加的注解。

这些注解常比本文更有情致。

我放在手边经常看看的一本书是古典文学出版社出的《东京梦华录》（外四种——《都城纪胜》《西湖老人繁胜录》《梦粱录》《武林旧事》）。

这样把记两宋风俗的书汇为一册，于翻检上极便，是值得感谢的，只是断句断错的地方太多。

这也难怪。

有一位历史学家就说过《东京梦华录》是一本难读的书。

因为对当时的情形和语言不明白，所以不好断句。

我对风俗有兴趣，是因为我觉得它很美。

我曾经在一篇文章里说过：“我以为风俗是一个民族集体创作的生活的抒情诗”

（《〈大淖记事〉是怎样写出来的》）。

这是一句随便说说的话，没有任何学术意义。

但也不是一点道理没有。

我以为，风俗，不论是自然形成的，还是包含一定的人为的成分（如自上而下的推行），都反映了一个民族对生活的挚爱，对“活着”

所感到的欢悦。

他们把生活中的诗情用一定的外部的形式固定下来，并且相互交流，融为一体。

风俗中保留一个民族的常绿的童心，并对这种童心加以圣化。

风俗使一个民族永不衰老。

风俗是民族感情的重要的组成部分。

斯大林把民族感情列为民族的要素之一。

民族感情是抽象的，看不见摸不着，但它确实存在着。

民族感情常常体现在风俗中。

风俗，是具体的。

一种风俗对维系民族感情的作用是不可估量的，如那达慕、刁羊、麦西来甫、三月街……

所谓风俗，主要指仪式和节日。

仪式即“礼”

。

礼这个东西，未可厚非。

据说辜鸿铭把中国的“礼”

翻译成英语时，译为“生活的艺术”

。

这传闻不知是否可靠，但却很有意思。