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徐文长论书画（第5页）

真行始于动，中以静，终以媚。

媚者盖锋稍溢出，其名曰姿态。

锋太藏则媚隐，太正则媚藏而不悦，故大苏宽之以侧笔取妍之说。

赵文敏师李北海，净均也。

媚则赵胜李，动则李胜赵。

夫子建见甄氏而深悦之，媚胜也。

后人未见甄氏，读子建赋无不深悦之者，赋之媚亦胜也。

徐文长这段话说得恍恍惚惚，简直不知道是褒还是贬。

“媚”

总是不好的。

子昂弱处正在媚。

文长指出这和他的生活环境有关。

《书子昂所写道德经》云：

世好赵书，女取其媚也，责以古服劲装可乎？盖帝胄王孙，裘马轻纤，足称其人矣。

他书率然，而道德经为尤媚。

然可以为槁涩顽粗，如世所称枯柴蒸饼者之药。

论变

书画家不会总是一副样子，往往要变。

《跋书卷尾二首·又》记了一个有趣的故事：

董丈尧章一日持二卷命书，其一沈徵君画，其一祝京兆希哲行书，钳其尾以余试。

而祝此书稍谨敛，奔放不折梭。

余久乃得之曰：“凡物神者则善变，此祝京兆变也，他人乌能辨！”

丈弛其尾，坐客大笑。

“变”

常是不期然而得之，如窑变。

《书陈山人九皋氏三卉后》云：

陶者间有变，则为奇品。

更欲效之，则尽薪竭钧，而不可复。

予见山人卉多矣，曩在日遗予者，不下十数纸，皆不及此三品之佳。

滃然而云，莹然而雨，泫泫然而露也。

殆所谓陶之变耶？

书画豪放者，时亦温婉。

《跋陈白阳卷》：

陈道复花卉豪一世，草书飞动似之。

独此帖既纯完，又多而不败。

盖余尝见闽楚壮士裘马剑戟，则凛然若罴，及解而当绣刺之绷，亦颓然若女妇，可近也。

此非道复之书与染耶？

1992年6月酷暑中作