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第四十四章（第4页）

比方你是信佛的，就会在金庸小说里看见佛理禅机。

金庸笔下，那些武功最终达到至高境界的，往往是那些笨拙愚鲁的人，比方郭靖、石破天等等。

其实这就是佛家旨意。

佛教以为，去尽心机，返璞归真，方可修成正果。

如果你信奉儒家，从金庸小说里可以看见满纸的忠义礼智信。

比方乔峰，忠义可比关羽，堪称义绝。

说到乔峰，他又是情圣，情种们可以看到儿女情长。

可以说，金庸把儒、佛、道、法、兵等各家的哲学思想和方法论都熔为一炉了。

大智大慧啊。”

范东阳颇有知音之感，拍拍朱怀镜的膝盖，说：“怀镜是个聪明人，悟性高，会读书。

金庸小说就是这样，雅俗共赏。

大知识分子喜欢看，普通百姓也喜欢看。”

“说到雅俗共赏，我又有心得了。”

朱怀镜有些兴奋，不小心就抢了范东阳的话头，“我以为，一般意义上的雅俗共赏，就是寻找到一个雅俗之间的中间地带，或者说通过一种折中，最大限度地征服读者。

而金庸小说的雅俗共赏，俗的俗到底，雅的雅上天，却又超乎雅俗之上。

读者的学养不同，生活经历不同，文化背景不同，审美趣味不同，从中获得的东西就不同。

粗通文字的人仅仅把它当做一般武打小说读，可以读得津津有味。

有慧根的人，却可以从中悟佛悟道。”

范东阳点头笑道：“怀镜是个爱想问题的人，有思想。”

朱怀镜谦虚道：“哪里啊，我说的不过就是看书时的思维碎片，哪谈得上什么思想。

范部长，我有个奇怪的感觉。

刚接触金庸小说，发现他是个理想主义者和完美主义者。

他笔下那些自己钟爱的人物，可以尽善尽美。

又说到乔峰，几乎天底下男人所有的好品质，都集中到他身上了。

金庸小说里面宣扬的都是中国传统文化最优秀的东西，比方惩恶扬善，行侠仗义，身忧天下，精忠报国，等等。

他笔下的那些正面人物也多是大义凛然，威武不屈，清气逼人。

可是越到后来，他写的一些正面人物就慢慢渗透些邪气了。

比方他的封笔之作《鹿鼎记》里的韦小宝，简直就是个流氓和混混了。

这是否反映了金庸先生对历史、社会和人生的一个思索轨迹呢？也许他最终意识到，理想到底代替不了现实吧。”

范东阳叹道：“怀镜，你我都是理想主义者啊。

我们都想尽可能把自己分内的事情做好，可是，难啊。”

“的确难。

范部长，我在下面，就更难了。

还要请你多支持啊。”

朱怀镜说。