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第2部分（第4页）

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原题为“历史？还是大局”

，刊于《明报·笔阵》2008年06月14日

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◎反　法

反一项政策还是反一个国家

时间过得真快，再过几天就是美国“误炸”

中国驻南斯拉夫大使馆（1999年5月7日）九周年的日子了。

想当年，也曾有群热血青年上街示威，在美国驻华使馆外慷慨激昂。

那批年轻人现在在哪里呢？那位剃光了头，在顶门上画了炸弹标靶，人群中格外显眼的学生如今到了哪里？回首那段日子，这群热血过的年轻人不知又有何感想？九年以来，中国的年轻人经历过两次反美浪潮，一趟反日大游行，以及最近抵制家乐福的反法运动。

或许将来的某一天，这些运动将会成为几代学子的集体记忆甚至身份界标，于是当大伙聚在一块初次见面的时候，不用自报年岁，只需说一句“我是反日那一拨的，你是反法的吧”

，便知彼此长幼有序了。

也就是说，“反×”

（“×”

为某一个国家）成了九年间许多年轻人的共同背景。

问题是，这是个什么样的共同背景？所谓“反×”

指的又是什么？这两天，中央政府递出了橄榄枝，愿和达赖喇嘛的私人代表会面；法国总统又派出了政坛元老拉法兰当媒人，前来中国修好。

这一切和缓紧张局势的迹象正好能让我们有点呼吸的空间，好好问一些基本的问题。

现代民族主义的一大特色就是它无限扩展国家范围的能力，不只往日发生在现今国土范围内的历史是国史，所有的人民是国民，即使是大自然中与世无争的景观和物种也能一一纳入国家的范围，和民族拉上了神秘的联系。

例如朝鲜的金刚山，它不单是座雄伟的高山，还“象征”

了朝鲜人民的民族精神。

又如四川的大熊猫，大家都知道它是“国宝”

。

从一个个的人直到花草鱼虫，莫不共享了一种人人皆能感受得到却又不容易解释得清的“国族精神”

。

这股超越个体的“国族精神”

不只贯穿了一切，反过来，那些被其涵摄的个体也能随时代表“国族精神”

的整体。

这抽象的“国族精神”

与无数个体之间的关系，恰是你中有我我中有你的一与多的状态。

所以当法国有人试图抢夺奥运火炬的时候，很多人就会自动觉得这不是一部分人的意见，而是准许这些事件发生的法国有错。

当巴黎的市政府打算把“荣誉市民”

的衔头颁发给达赖喇嘛时，这也不只是一个市政府的错，而是全法国人民的责任。

当法国媒体非议中国政府的个别政策，也就顺理成章地变成了是法国与中国的全面对决了。

依照这样的逻辑，反法自然是再正常不过的结果。

愤怒的网民们针对的不再是持某种政治主张的团体，也不再是一个城市的政府，更不再是几篇媒体的报道，而是整个法国和它所涵盖的一切。