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第18部分（第2页）

墨翟听到消息，为了拯救他的第二祖国，他从鲁国首府曲阜（山东曲阜）狂奔十昼夜，赶到楚王国首都若阝城（湖北钟祥西北人曲阜到若阝城航空距离六百一十公里，千山万水，盘旋弯曲，即以最低限度两倍计算，也有一千四百公里，只走了十天（那时代还没有马匹，全靠徒步），可看出支持他拼命奔跑的爱心。

到了若阝城，就在楚王面前设置沙盘，演习攻防。

公输般用九种方法攻击，墨翟用九种方法防御。

公输般不能取胜，最后，公输般说：“我还有最后的一着，但我不说出来。”

墨翟说：“我知道你还有最后的一着，但我也不说出来。”

楚王听不懂他们的哑谜，墨翟说；“公输般不过以为杀了我就可以解决问题，但我的三百余门徒在禽滑厘率领下，已进入宋国，登城协防，等待作战。”

楚王于是下令取消这次军事行动。

正因为博爱与和平之故，这位思想大师提出若干问题。

诸如：为什么在街上杀一人是犯罪，而在战场上杀一万人是英雄？为什么抢夺别人的鸡鸭是盗贼，而抢夺别人的国土是名将？为什么人民要忍饥挨饿去供养统治者享乐挥霍？为什么人民要把政权交给一家人世代相传？为什么一个人死后要用活人殉葬？为什么埋葬一个死人。

要花费那么多钱？为什么父母死了，儿子要守丧三年，不去从事劳动生产，却平白受人供养？这些问题的提出，都冒犯到被隐蔽着的社会上的既得利益阶层，显示墨翟的高度智慧和高度勇气。

也显示出墨家学派跟儒家学派恰恰相反，墨家学派追求的是一个新的社会秩序和新的人际关系。

墨翟死后（不知道他什么时候逝世），他的门徒把他生前的言论编纂为一本书，命名《墨子》，作为墨家学派的经典。

李俚，我们对他所知道的太少，只知道他在本世纪（前五）末叶，担任晋国高级官员。

晋国分裂后，继续担任魏国高级官员。

他指出米价太贵对消费者有害，米价太贱则对农人有害，他创办“平籴法”

，即控制米价在一个水平程度，使魏国成为战国时代初期的超级霸权。

李俚又参考各国的法律，综合成为一部法典，命名为《法经》，是中国最古老的成文法典之一，内容全是刑事范围，有“盗法”

、“贼法”

、“囚法”

、“捕法”

。

法家学派认为，君主拥有绝对的权威，法律是帮助君主治理国家的重要手段。

儒家墨家都有创始人。

他们虽没有宣称他们创造了一个学派，但孔丘和墨翟很明确地被承认是领袖人物。

道家虽没有创始人，但以后思想相同的学者却追认李耳是道家的始祖。

法家则真正是一个没有首脑的思想巨流，李俚只不过时代最先，我们姑且用他来加强印象，事实上更先的还有五霸中第一霸齐国宰相管仲，他是一个典型的法家，而且用法家的政策使齐国强大。

但所有被称为法家的学人，并无意自称一个学派，更无意组成一个类似儒家墨家那样的门徒集团。

他们只是共同具有法治思想，这思想跟上述三家思想相异，尤其是跟儒家，几乎针锋相对。

我们可以用几句简单的话作为总结，儒家思想是保守的，认为社会是退化的，最好的永远是最好的，而最好的时代已经过去。

现在不如过去，未来不如现在，所以必须事事以古为法，至少也要保持现状。

道家的思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得都像天际的浮云，绝不追求，也不跟人竞争，如果有人竞争，他们就立刻退让，使对方在没有对象之下自行崩溃。

墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。

法家思想是一种统御术，认为崇古是一种罪恶，最好的时代不是过去，而是现在。

只有君主严厉的实行法治，才能发挥国家的功能，完成秩序与和平。

五　　诸子百家