乐文67小说网

手机浏览器扫描二维码访问

左宗棠论夺情（第2页）

。

故国家有“金革之事”

（即战事）的时候，涉身军务的“孝子”

（兼忠臣）就毋庸遵守居丧三年的“恒礼”

，而应遵循坚守岗位、继续战斗的“权礼”

。

故左宗棠说：“世俗所谓‘夺情’者，乃圣贤所谓‘遵礼’”

；他根据“经义”

立论，预先杜绝了曾国藩恤于人言（即“拟议”

）的借口。

前此，曾国藩归藉之时，已经知会在湘筹饷的左宗棠，说明此次回乡的三个理由。

首先，奔丧守制，以尽人子之道；其次，“临戎以来，过多功寡，不可以古之饶干济者自比”

；第三，“大局较前为佳，己可不出”

。

第一条理由，被左宗棠用“金革之事无辟”

驳正；第二条，表面上是说自己德寡能鲜，无济于大局，实则透露了一腔怨气无处发泄的消极情绪。

第三条，则纯乎负气昧心之谈；当日大局：江西大半被太平军占据；江南大营屡被攻溃，岌岌可危；安徽境内名城多“沦于贼”

，实在称不上“较前为佳”

。

左宗棠此信，尤其对第二条理由进行了重点批判：

“子无贤、智、愚、不肖，其有父一也。

遭父之丧，其不可夺情一也。

今谓贤、智可夺情，而愚、不肖不可夺情，此何说乎！

老兄之于兵事，诚不敢谓其有功无过，然竭其心与力所可到而黾勉为之，此念尚可见谅于朝廷；又时局所值，亦有非心所能虑力所能赴者，天下之人亦未尝不共为谅之。

……孝子之于亲也，不以病不起而废药石；忠臣之于君也，不以事不可为而奉身以退，其任事也，不以己之不能而他诿之”

；

骂人，最毒的就是诛心；打人，最狠的就是打脸。

左宗棠就做到了这最狠的两点。

你曾国藩不是扭捏作态，说什么“过多功寡”

，不宜比照“饶干济者”

实行夺情么？那好，我就告诉你，你还真就是个“过多功寡”

的“愚、不肖”

者。