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第24部分（第1页）

人类的正义在未能树立其绝对的权威之前，民族与民族或国家与国家之间，为利害冲突而诉诸战争，原是难免的事。

然而，这战事，至少要求其为堂皇的决赛，要求其破坏的惨祸仅限于战斗的成员与战斗的设备，于此等人员与设备之外不能任意波及。

这是文明民族间所有的义务。

然而，把一切世界公约蹂躏尽了的日本军部，根本上便说不到这一步。

自从“九一八”

以后，他们始终是以海盗的姿态出现，擅自造成酸祸的口实，因而继之以不宣而战的大规模的侵略。

毒气毒品，横施滥用，对于不设防城市与无抵抗的老弱平民，任意施行轰炸，这已经是惨无人道，为世界各国所一致谴责的行为，而残酷的暴行还要继续到每一次作战过程告了一个段落之后。

大规模的屠杀、奸淫、虏掠、破坏等等的惨剧，在每一个被占领了的城市中都要表演出来，而且要继续到一月、二月、三月之久，不使成为灭绝人烟的废墟不止。

说到屠杀与奸淫的手段之酷烈，尤其有令人发指者。

已经解除了武装的士兵，被诳骗了去集体地加以扫射或焚烧。

十一、二岁的女孩，五、六十岁以上的老妪，均难免于淫欲者的魔手。

有的在奸淫之后还要继之以残杀，继之以死后的不可名状的侮辱。

这罪孽，在人类史上，实在是留下了不能洗刷的污迹的。

本来日本民族离开原始的区域并不甚远。

在我隋朝时代，日本的俗习还不冠不履，甚且是无盘无俎，以手进食的。

隋朝以来输入了我国的文明始逐渐开化，然而这德泽仅及于沐猴而冠者的上层，并未能浸润于一般的民众。

直至明治初年，日本的一般平民才开始有了姓氏，这原始的程度是可以想见的。

本来还是半开化的民族，侥幸地又受着了欧西文明的恩惠，而统制者不能运用理智的力量以事统御，故成为文明利器的逆用，犯出了人类空前的罪行。

这罪行要斥之为野蛮，事实上单纯素朴的野蛮人并没有这样的酷烈，这样的残忍。

这儿，充分地表现出于人类社会的危机。

文明而无理智的统御，文明的利器而遭了逆用，这所招致的结果无疑地是人类的毁灭。

人是有自杀本能的动物，人类不也在开始自杀了吗？

我们中华民族十二万分地不幸是有了这样的一位“芳邻”

，而遭受着空前的浩劫。

我们无数的同胞，无数的文化业绩，都在这浩劫中毁灭了，并且还在继续毁灭着。

我们是成为了文明逆用者的牺牲。

然而这牺牲，在我们不过是首当其冲而已。

我们的牺牲，对于全世界全人类，绝不是毫无意义的。

由我们的牺牲警悟了爱好和平的民族，他们便知道了文明的逆用是怎样危险的行为。

由我们的牺牲控御了文明逆用者的越野蛮人——日本的狂暴军部，使他们的兽行不至于像洪水一样立即泛滥于全世界。

我们的牺牲不仅在为自己的祖国，自己的文化筑着血肉的长城，同时，也在为全世界的人类，全世界的文化筑着血肉的长城，我们是这样相信，这样坚决地相信着。

《孟却斯德导报》　（Manchester　Guardian，今译《曼彻斯特卫报》——译者）的驻华记者田伯烈氏所编纂的这部《外人目睹中之日军暴行》，正是我们所筑着的血肉长城的一部分的写照了。

这样公平的客观的写照在我们自己是很难做到的，深赖明达的编者与本书中对于编者提供出宝贵资料的国际的友人们，冒着莫大的危险与艰难，替我们做出了。

这儿不仅横溢着人类的同情，这儿更高涨着正义的呼声。

编者在高呼着：“中国已经发生的和正在发生的事态，对于全世界的人士，不管是集体安全主义者或孤立主义者，都有切肤的关系……除非人类准备长期放弃决定是非曲直的权利，除非人类甘愿冒绝大的危险，使中国目前所遭遇的无可名状的恐怖苦难再演于将来，那末，全世界人士对于英勇抗战的中国，就不应该袖手旁观，漠不关心呵。”

是的，但我们相信，人类是决不“放弃决定是非曲直的权利”