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因此乱就不能自圆其说的破解自己最根本的观点了,在解释问题的角度和选择性上乱是最低级和无奈的一种表现形式。
过多的时候恰恰是这样乱的借口给了心里安慰的依据,出于自我良好的表现和对外来刺激的反应,必须做到身正不怕影子斜的象征,影子只是个虚无的东西当人却把他当真了,乱其实就是这样的本质。
本性知觉
有一种明确的感知本能在内心存在和扩展,即内心本*知。
经常性的自我反省及挖掘的方式都是感知的,且又是本性的,可以算作物理现象的唯心感应。
虽然取于物理的方式而转变的结果但需要通过唯心的手段。
手段和方式虽然大径相等,但实质却是截然相反的两种行为意识。
感知可以被明确表达,本性的感知是升华的迹象,通过语言、文字的抽象化和比喻化,反映一种静态的本能反应。
感知是器官及内在的触感现象,即是有意识或无意识的膨胀细胞的分裂行为,多于自身的感化,被动的驱使是感动的正常反应。
人在作出感知状态的动作时往往是处于被动的局面,牵扯的方向在步入过程中有其单一性,但经过层次性的感应及划分内心是丰富和多彩的,最后演变成了跳跃或无规律的脱俗现象。
感知不被内心真实发现是普遍存在的现象,或者说感知不被很容易的接受和发现自我,误区同样存在。
在这点上我们会把它当成是未知数的理想境地,幻想出好的画面和深沉的哲理现象。
本性首先是自我的,在意识上是敏感的突出,前提条件就是神经的触动引起的一切反应。
知觉带来的感观刺激着本性的扩大和清晰。
因此这时有意识大于无意识,本性的神经被触摸到和激起反应。
在认知和感悟的相对比较下感悟是唯心的,而认知是唯物的,都是互换的一种形式。
固定对本性不其任何作用。
因此本性的知觉需要自身和外界的激发和认知才能具备本性的形象。
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