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第12部分（第4页）

对帝国主义侵略行径及清政府的*、落后和无能的极端愤怒，正是激发他立志改造社会的直接动因。

1894年，甲午战争爆发。

由于清政府的*无能和妥协退让，中国战败，签订了丧权辱国的《马关条约》。

深重的民族灾难，撕裂着谭嗣同这位有“剑胆琴心”

雅号的侠士之心。

他对帝国主义的侵略义愤填膺，对清政府“竟忍以四百兆人民之身家性命一举而弃之”

的妥协行径极为愤慨。

在变法思潮的影响下，他感到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”

，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。

1897年夏秋间，写成重要著作《仁学》。

《仁学》博采《论语》《礼记》、《庄子》、《史记》等众家改革之长，广纳西方*、自由、*等变革之道，提出“酌取西法，以补吾中国古法之亡”

，被中国思想界誉为“骇俗之文”

、“*宣言”

。

他在这部著作中，愤怒地抨击了封建君主专制所造成的“惨祸烈毒”

和三纲五常对人性的摧残压抑。

指出，封建纲常礼义完全是那些独夫民贼用作统治的工具，特别是君臣一伦，更是“黑暗否塞、无复人理”

。

因此，对于那些昏暴的专制君主，不仅可以不为其尽忠死节，而且可以“人人得而戮之”

。

《仁学》之后，谭嗣同开始了变法的实践活动。

光绪二十四年六月，谭嗣同受光绪帝召进京推行新政，慈禧盛怒。

9月21日，慈禧囚光绪帝于瀛台，下令捕杀*。

谭嗣同听到政变消息后，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。

但计划均告落空。

在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力做最后一次反抗。

谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，要他东渡日本避难，并慷慨地说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”

日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供“保护”

，他毅然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。

有之，请自嗣同始。”

24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。

在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”

9月28日，他与其他五位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。

当他们被杀时，刑场上观看者上万人。