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第18部分（第5页）

晏阳初说：富有的人民和富有的国家必须认识到，只有当贫穷的人民和贫穷的国家满足了，你们才是安全的。

你把这叫做明智的自身利益也可以。

贺麟说：如果把民族复兴理解为单纯的经济振兴，则不惟忽略事实，也不明复兴的要旨，事实上，任何民族复兴的关键还是主体精神价值的张扬。

顾颉刚说：“让我盲目崇拜一个人就像让我训斥一个仆人一样困难。”

雷海宗说：“中国知识分子一言不发的本领在全世界的历史上，可以考第一名。”

沈从文临终前，家人问他还有什么要说。

他回答道：“我对这个世界没有什么好说的。”

蒋介石曾向侍从室的唐纵说：“在现今之世，不善英文，不能立足。”

吴浊流说：我们的青年，相反地视固有文化等如垃圾，不值一文，放弃而不读，其结果产生无根的思想，像浮萍一样，风一来就摇动，可左可右可前可后，这种现象从哪一角落来看，都是同样的，因为他们没有根，就不能根生大地，也不能根深蒂固发育起来。

我不给孩子留财产，我给他们留德

张伯苓先生曾言：“我不给孩子留财产，我给他们留德。”

有人说，举目四望，当世已无教育家。

冯友兰曾说：我们现在所处的世界，在表面看起来，似乎很不注重哲学，但在骨子里，我们这个世界是极重视哲学的。

走遍世界，在大多数国家里，都有他所提倡及禁止的哲学。

在这一点我们可见现在的人是如何感觉到哲学的力量，每一种政治社会制度，都需要一种理论上的根据，必须有了理论上的根据，那一种政治社会组织，才能“名正言顺”

……世界上有许多的国家，都立一种哲学，以为道统，以正人心，息邪说，距诐行，放淫辞。

梁思成说：“我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作休息，以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同。

这一切表现的总表现曾是我们的建筑。”

吴清源说：围棋本身不是一个武的东西，而是文的，是文化。

围棋跟政治没有关系。

黄仁宇以“大历史观”

名闻海内外，他以为中国落后是因为不能“在数字上管理”

，“数字管理也可称为经营上的管理。

在一些社会中，许多事情不能通过金钱、金融的方式来管理，彼此的关系不能以金钱、资金等数字化概念来描述，这就是不能用数字管理的社会，如中国明末的农业社会。

印度农村社会也是如此，不依金钱交易关系，而按照种姓制度，以种姓分工来管理。

现今世界上不少地区，将社会习俗与宗教溶为一体，实行宗教式的管理，如印度教流行的印度社会，回教的中东和北非社会等，也都属于不能实行数字管理的社会。

欲实行数字上的管理必须废除特权、社会隔绝情况。”

张中晓说：“在黑暗之中，要使自己有利于黑暗，惟一的办法是使自己发光。”

聂绀弩不仅写了大量精彩的古典长篇小说人物论，而且他的咏《水浒》、《红楼梦》等书中人物的律诗也在朋友间传诵一时。

如他的咏林冲的句子：“男儿脸刻黄金印，一笑身轻白虎堂。”

慷慨悲凉，催人泪下。

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