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输给仇恨（第1页）

年轻时，读到《尼克松自传》里说：“切记，有人可能会恨你，但除非你也恨他们，否则他们是不会赢的。

恨只能毁了自己。

当你开始恨，你就输了。”

感到十分不解。

善善恶恶、快意恩仇，那才是年轻人理解的人生和人性，所以读金庸、梁羽生，会有种畅意所如的痛快感，以德报德，以直报怨，这是孔子也认可的道德法则。

难道受人憎恨陷害，还要沉寂地隐忍并忘却？不，那不是宽恕，是懦弱。

以践踏报复嫉恨，以伤害还击破坏，以感激回报恩德，以馈赠回应付出，有时候，甚至我们这种简单的社会行为方式已经超越了生活本身，让我们感觉到，这也是对公序良俗的守护、对普世价值的坚持，在执行天意，在推行纲常伦理。

正如基督山伯爵在充分准备多年、复仇前夕发出的宣言：“我已经借天主之手报答了恩人；现在复仇之神授我以他的权力，命我去惩罚仇人！”

他认定自己执行着神之意志，以上帝之手在复仇，在告诉世人，至真至善至美永远闪耀于人性，谁试图以欺诈取胜、损人获利，必遭报应。

而随着年岁渐长，阅历渐多，才明白了，为什么曾经也是性情中人的尼克松在暮年时会有此感悟。

基督山伯爵，他曾是那样一个健壮开朗、优秀出众、对爱情、对亲情、对友情充满期待的青年，年轻的唐太斯不会恨，只会爱，只看得见世上的美好与明亮。

可他却因为优秀与幸运，不自觉地成了众矢之的，被人陷害入狱十四年，夺妻之仇、杀父之恨，令他坠落在仇恨的深渊里爬不出来，他将自己的一生用于了复仇，却忘记了，生命对每个人都分配了额度，他的整个后半场人生，都在为自己前半场的失去而感伤悲悼，所以他的一生也就成了一场彻底的失去，石铸刀刻、永不铭灭的仇恨，将他铸成了复仇之神，只有仇人的死亡和失败能带给他快意。

其他任何得到，任何收获，都补偿不了他的痛苦、代谢不掉他的冤屈与仇恨，浸泡在仇恨里的心，再怎么张望，也只看得到黑暗，碰不见光明，学会了权谋，便放弃了自己原本坚持并相信过的真诚坦荡。

所以基督山伯爵失去了爱人也失去了爱情，失去了父亲也失去了家庭，失去了相信也失去了本可以东山再起的人生，他在仇恨里坚持得太长久，终于把自己雕刻成了一尊手执法杖与长剑的命运之神，公开审判着义与不义。

他不但毁了仇人，还要毁掉仇人的亲人、爱人，毁掉仇人的财富、家庭、亲情与荣誉，他夺走了仇人们的一切，却不夺走他们的生命，要眼看着他们因痛苦、因不义之举的最终失败和招灾惹祸而羞惭悔恨、痛苦失意、万念俱灰。

他还原了古老的道德法则，将法律之光照不到的角落公示天下，正义昭昭，虽然来迟，终必不爽。

黑与白，爱与恨，陷害与报复，在基督山伯爵的复仇世界里，一切起初很简单。

而人性从来不是这么简单，连他深爱的梅尔塞苔丝，最后也在心底建起了两座坟墓，一座是初恋唐太斯的，另一座属于她的丈夫、唐太斯的仇人费尔南。

基督山伯爵并没有任何道德污点，他的计谋与报复也是基于年轻时曾被惨痛地陷害，他的狡猾和狠毒，更是基于已经提前对仇人们进行了罪行认定。

所以他自认会像命运一样冷酷无情，他自认以毕生之力对不义者进行复仇，是在代上帝进行审判。

而最终，基督山伯爵对人生只有这样的感受：“人的天性生来不适宜欢乐，只会紧紧地抱住痛苦。”

而独孤伽罗，也是这样一个女人，一个毕生轰轰烈烈致力于家国之恨、将自己沉浸于痛苦之中不能自拔的复仇女神。

独孤伽罗在杨坚夺位前夕，给犹豫不决的杨坚写去这样一封信：“骑兽之势，必不得下。”

要身为顾命大臣的杨坚务必从自己女儿杨丽华手中夺取皇位，夺位之前，杨坚一举杀了北周太祖宇文泰剩下的五个儿子，后来更将宇文泰的孙子们也斩草除根，夺位之后，杨坚下诏追悼独孤伽罗的父亲、北周大司马独孤信，称他“风宇高旷，独秀生人，睿哲居宗，清猷映世。

宏谟长策，道著于弼谐；纬义经仁，事深于拯济。

方当宣风廊庙，亮采台阶，而世属艰危，功高弗赏。

眷言令范，事切于心。”

“功高弗赏”

、“咸以凶终”

，独孤伽罗的父亲独孤信，是一位外表潇洒不羁、内心坚执于信念道义的出众人物。

从《北史》、《周书》的零章断篇里，可以清楚地看到，独孤信不但是北周太祖宇文泰的开国功臣，为北周立下不少开疆拓土的战功，而且，由于独孤信家世清贵、名声显隆，比宇文泰更受拥戴。