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采访 林丹娅 厦门大学中文系教授（第4页）

因为阅读你的小说文本会变成一种强迫性行为。

一般来说，那些令人起鸡皮疙瘩的丑陋词汇物象在传统文本写作中，好像总会被有所节制地表现，甚而是被本能地节制。

就像人们会本能地避开那些让自己感到难受的不良物象一样，如阴冷、黏湿、滑腻、腐臭、污毒、糜烂、痴呆、滞阻、鬼祟等诸如此类。

它们拥挤在你的小说中，使你的小说成为它们自身的氛围。

阅读者一旦进入这个文本氛围内，感觉好像是在接受自虐。

并且，最让人疑惑的还是你在文本中所表现出来的你对如此形态的表述“津津乐道”

的姿态。

要知道，对同一种文本形式来说，“津津乐道”

和“不堪卒读”

是两个反差多么悬殊的反应。

因此，这里面有许多看似普通的问题会在文本的阅读中很强烈地浮现：残雪是怎样的一个人？为何她会如此“热衷”

“津津乐道”

于描述那些令人心寒的物象？她为什么要如此悖性与悖理？为了文本的标新立异？为了在繁复而转瞬即逝的文本世界上，以令人避之而达到记之？如果说，小说文本原来就是为被阅读而创造出来的，那么残雪难道不顾忌它的“不堪卒读”

将会丧失文本写作与存在的基本意义？

如果把阅读小说当做一次旅游需要的话，那么读你的小说，绝对不是一次轻松愉快的旅程。

它既不赏心悦目，更无美色可餐，也谈不上有冒险的乐趣，人们究竟有何必要选择你这样的文本做为进发并深入的景点呢？

答：涉及到审美，我想，中国传统审美当然是绝对排除了“脏”

的，而在残雪的文本里，“脏”

是最基本、最原始、扑不灭、杀不尽的生命，有洁癖的中国人大都害怕生命的直接崭露（这同害怕活泼泼的性交是一致的），所以必然会感到“不堪卒读”

。

这都是强大的传统势力造成的固定的阅读习惯所致。

我记得一位日本老作家读到残雪最“脏”

的文本《黄泥街》时，曾发出这样的感叹：“那真是美的意境啊。”

我不认为我的文本会丧失写作与存在的意义，总会有那么一小部分对自身现状不满的读者，他们要叩问灵魂的城堡，要深入探讨不可思议的人性，因而会与残雪的文本产生心灵共鸣，如你前面提到的雁心先生即是一例。

什么是美？美就是生命的形式（也包括其终极形式——死亡）。

去掉了一切矫饰的、从“脏”

当中诞生本身也很“脏”

的生命，不论多么扭曲、怪诞，甚至恐怖，它始终以自己纯净的形式感体现着人类精神的奇迹。

读残雪的文本，一定要破除传统的束缚，用一种辩证的、形而上的眼光来看待美与丑的对立与统一。

我盼望读者能看到文本后面那描述者的眼光，那是超凡脱俗的眼光。

在这种眼光里，脏与纯净、丑与漂亮的界限消融，从中升华出美的意境，生命的最高意境。

只要读者有愿望、有耐心，残雪的世界是向每个人敞开的。

这一点从残雪写作了十三年，仍然在国内外维持着一定的影响也可以得到说明吧。