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第七十二章 再造一个天上（第3页）

，无非是人心赋予了这些“物质”

一种人格，通过这种所谓的“人格”

来统治万民。

这种人格其实归根究底还是属于人心赋予的，而真正的所谓天地无非是一些物质而已，这些物质其实和日常所有东西没有本质上的区别。

“天地异象？看来你是没有真正了解我的关于天地和人心之间的关系。

当时我和孔学士曾经说过，是风动树动，可是最后我认为乃是心动。

你所言的天地异象，你认为是天地异象，可是未尝不是心动呢？天地异象其实本质也就是很正常的，不过这些所谓异象却是你赋予了他‘异象’这才成为了异象。

如果你不把他当做异象，那其实他和风吹到树造成了树木晃动，没有任何区别。

山崩地裂也是如此，如果不是你内心赋予了他所谓的‘异象’之说，那这个本质上没有任何区别。

这个都是你心中所思所想，并非是天地异象。

天地异象是人心所赋予的，并非是天地本质。”

时不凡说道。

时不凡话锋一转，然后说：“假若你不把电闪雷鸣和山崩地裂当做一种‘异象’，那他其实和普通的事情差不多，所以这个所谓异象无非是人心所赋予。

只要把一切所思所想抛开，那你们就会发现这个其实本质上并没有任何奇特。”

时不凡这话说完，马上引起了不少人的沉思。

而所谓古人所言的“天地异象”

，好像还是真的犹如时不凡这话所说的一样，是人心所赋予的“异象”

。

他们之前并没有真正的了解这方面的东西，他们还是按照古人所言的那些天地会发出警告，然后电闪雷鸣天崩地裂都是天地的警告。

可是现在却被时不凡如此“红果果”

的揭穿了这个所谓天地异象不过是人心所赋予的，是人心所赋予的“神格”

，并非是他们本质是天地在预警。

如果真正的把心中的一切思想都抛开，那这个所谓电闪雷鸣和山崩地裂，其实和风吹动树没有什么本质上的区别。

都是那是物质之间的运动流动而互相影响，不可能和所谓的天地异象有什么关系。

“岂有此理，天人感应，那是先贤董仲舒所言，天地异象那是上天对于君王的警告。

而董仲舒用天人感应……”

那王宁宇还是在利用古人，不过时不凡却不怕这一套。

“你别给我到处引经据典，我所记得不错，当年董仲舒所言的天人感应，乃是利用了秦末陈胜吴广的叛乱作为举例，认为陈胜吴广叛乱是上天的警告。

而董仲舒所认为在长陵高园殿、辽东高庙发生了大火，趁此机会想要推广天人感应，可是却被主父偃所拿到了奏章，最后被汉武帝罢官。

之后在也都没有提出任何关于所谓天地异象的天人感应，所以董仲舒所言的天人感应，唯一一次乃是陈胜吴广的叛乱。

他认为陈胜吴广的叛乱，乃是上天降下的惩罚，对于君王的预警。

至于你所谓的天地之间物质的变化，董仲舒并没有正式列为天人感应之列，董仲舒一生都没有正式宣扬。

而真正的天人感应，乃是陈胜吴广的叛乱。”