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结束语道歉书（第1页）

看到书友的一篇文章，讨论修道靠悟，这个我不是很赞成。

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悟道一般来是与禅宗结合后才有的产物，毕竟禅宗将就见性成佛，对悟性要求极高。

而道教，就如张继先所言，神仙可学。

学道和悟性没有必然的关系，历代成仙也不乏愚笨之人，许天师拔宅飞升，其中愚笨之人，可凭借仙丹之力而成。

而悟性极高之人，反而很多没有成仙，比如赵佶，个人认为他注的西升经，对于道的理解，已经超过很多道教高人，但是他在修道上面却没有多大的成就。

就现在出现的张宇初和张元吉两位天师，也是天资聪慧，却不能成仙。

这修仙，用一个不恰当的比喻，就是现在的学校，你按部就班，把老师教你的学到了，就可以了。

就悟道而言，与修仙是两个极度。

全真前期提倡悟道，将肉身视为腐肉，追求的不是长生不死，而是真性。

老庄都不提倡长生不死。

庄子追求的是逍遥之乡，一死生，齐彭殇。

老子也曾过：吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患？

这个无身很难琢磨，有人会。

人都可能死，身体都会腐烂，到那时候，没有知觉了，自然无患

关于这个法，我想用西山阎的一句话：不能争而不争，是为无争，能争而不能争，方为不争。

能够长生不老，而放弃自己的身体，这才是无身的含义吧。

一个真正有感悟的人，就不会执着长生不死。

如果一个人感悟到某种道理，修为就大涨的话，那么他悟到的应该可以打折扣了。

很多道教传也有悟道的法，那只不过是看破红尘，可以静心修道。

本书中的修为就是张继先慢慢一步一步的修上来的，他在楼管感悟大道的时候，也没有突然结丹。