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第22部分（第3页）

“喔？是前次与你一共前来的那几个英国人，他们说啥了？”

“他们对大哥这次的行动，很是赞同。

另外，他们有些想法，正在与我商议。”

“什么想法？”

“他们说，咱们中国人看似集权，其实民间掣肘的力量很强，皇权其实是貌似强大罢了。”

“此话怎讲？”

“他们说，根据这些年在中国沿海的所见所闻，再加上对大哥治理台北的观察，他们认为，在最高统治者下，有这么几个阶层：一，儒生士大夫阶层。

他们是道德的捍卫者，他们是舆论导向的左右者，在很大程度上，在朝堂的儒生没有在乡野的儒生更能影响更多的人。”

“很对，这些洋鬼子的话听起来很怪，不过说的是实情。

复甫，廷斌，你们如何看？”

陈永华点头道：“诚然如此。

数千年下来，便是皇帝也无法改变现下儒家独大，儒生操持经典，掌握舆论的力量，当年后唐朱温将唐朝数百名儒臣投入黄河，曰：汝辈自号清流，今日吾让你们变浊流。

朱家天下从此臭名远扬，短短数十年而亡，算是要遗臭万年啦。

志华，对儒生的处断，将来你不可不慎。”

张伟沉默不瓖，向施琅道：“尊候，还有什么？”

“二，族权在相当程度上削弱了中国政府中央集权的力量。

而族权的理论基础，便是儒家的君君臣臣，父父子子，地方官员很多时候都对地方豪族无能为力，大哥你在台北宗族一事的处置，英国人都很赞同。

只是，光在肉体上消灭还无济于事，将来若是没有大哥这样的铁腕人物，只怕一切又是白费功夫。

他们说，还得在经济和理论形态上，彻底铲除儒生及宗族，才能形成真正的强力的中央集权。

如何在最大程度上的利用民间有一切力量，这是摆在大哥你面前的命题。”

张伟在心中暗想：“这些英国佬眼光到准的紧，末来中国人提出来的君权、族权。

夫权等等，他们现下就看的出来，但中国现下没有工业，没有真正的城市带，没有市民阶层，一下子想割断这些农业政治传统中的东西，谈何容易。”

因向施琅道：“他们现下和你说了这么许多，可有什么具体的建议？”

“办工厂。

这些英国人说咱们可以建立一些棉布厂，把小规模的手工生产变为大规模的工厂，还有丝厂，糖厂，可以在咱们公办的同时鼓励商人投资，一来可以化农为公，二来可以将镇上那些游手好闲的人都投入工厂。

还可以把犯罪的人弄到工厂里做苦役赎罪。”

“喔？”

“英国人说了，他们英国前些年就有个什么圈地运动，大地主把土地改为牧场，于是大量的农民无地可种，跑到各处流浪。

这要在咱中国，又会起乱子，有人鼓动造反了。

人家英国国王下了个法令，凡流浪者第一次抓到打鞭子，第二次便砍手，第三次便是死刑。

一时间这些农民不敢流浪，便都到工厂里做工去了，一来没有了乱源，二来城市里得了很多便宜工人，这工业一下子便发展起来了。

我思谋着这些话都有道理，这些日子里便带着这些人四处考察选址，看看咱们台北能不能也这样搞。”

张伟为之愕然，想不到历史上有名的所谓“羊吃人”

的圈地运动，居然这么堂而皇之的变相出现在台北，虽心头一阵郁闷，但心下也明白，这确实是改变末来台北发展瓶颈的不二良方，只有改变农业在台北产业中的比重，真正的发展起工业来，再借助海上贸易，才能使台湾富庶到可以承受自已要发动的大陆统一战争，而将来改变整个中国内地落后，也非得这样从根本处着手才是最佳方案。

何斌陈永华到是觉得这法子未免太过残酷，两人皆摇头，何斌更向施琅道：“尊候，还以为你对志华的举措不满，不想你走的更远，小心在后世留下骂名。”