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第七回 诚知此恨人人有贫贱夫妻百事哀（第2页）

人吃五谷杂粮，谁能保证不生病啊，生病就得被休掉，这一条太没人性，太不人道。

第六条，“口多言”

。

我觉得这是这七条里最荒唐的，女人多说话也犯法，这不诚心为难人吗？男人多说话那叫能言善辩，女人多说话就叫“口多言”

，而现代科学研究告诉我们，女性天生在语言上就比男性更具天赋，能说的反而不让她说，这七出之条果然很畸形，很违反人性。

第七条，“窃盗”

。

看上去这好像是七条里最合理，也是稍微能说得过去的，可事实上《大戴礼记》里主要指的是在自己家中的窃盗。

家中一切财产都是男人的，女人不经男人同意私拿家中财物就属窃盗，怪不得男人们写的典籍里老说嫦娥奔月是“窃”

了她老公后羿的不死药才升的天呢，这要放在现在，那些管着男人工资卡的老婆大人们可都怎么活呀？

所以我一直说，现在的女性都很幸福，没有生活在那个荒谬的年代里，可以不再生活在那种畸形的婚姻里。

但反过来，男人们或许就有些失落了。

尤其是有些大男子主义情结的男同胞们，想起古代那种以男人为绝对中心的婚姻生活，心里未免会有些复古主义的情绪。

也难怪，现在越来越多的男人上得厅堂，下得厨房，这还不够，连离婚这档子事，像宋建平这样的，都得看老婆的态度来定夺，从某种极端的意义上说，就是被老婆休掉了老公，这种惨不忍睹、惨无人道、惨绝人寰的事儿，在古代怎么可能会发生呢？这无怪乎要引发男人们的复古情绪了。

但你还别说，别以为古代就完全没有“休夫”

的事儿，这汉代的朱买臣休妻，它实质上就是一件“休夫”

的离婚事件。

关于朱买臣休妻的故事，绝大多数人是从戏曲里知道的。

确实，因为这个故事太独特，太离谱，在古代的影响太大，所以成为戏曲里代代传唱的重要剧目。

到明清的时候，就有多部传奇演绎这个故事，其中的《烂柯山》至今仍在舞台上演出；留传至今的福建梨园戏剧本《朱买臣》甚至可能早于《烂柯山》等传奇的年代。

这个故事还被更多的剧种翻演，最著名的就数汪笑侬改编的京剧《马前泼水》了。

几乎可以这么说，差不多是自从中国有戏剧的时候起，朱买臣的人生际遇就被一代又一代人搬上了舞台。

那么，戏曲里的朱买臣是怎么“休妻”

的呢？或者说是怎么被老婆休掉的呢？

在戏曲里，这个故事大体是这样的：

说苍翠茂盛的烂柯山下，住着一位读书人朱买臣和他的妻子崔氏。

朱买臣为人老实厚道，每日苦读诗书，但运气不好，科举考试屡屡受挫。

而他家境贫寒，无以为生，只得到烂柯山上砍柴度日。

多年以来，崔氏跟着丈夫过着清苦的生活，渐渐地她有些不耐烦了，脾气越来越坏，她从心里看不起丈夫那副穷酸的样子，说话就越来越尖酸刻薄。

朱买臣有口难言，只得默默忍耐。

有一天，天寒地冻，大雪纷飞，朱买臣饥肠辘辘，被崔氏逼到山上砍柴。

他以为多砍些柴草卖掉，买回米面，妻子就会高兴起来。

谁知崔氏另有打算：她让媒婆为自己物色了新的丈夫——家里还算富裕的张木匠。