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第39部分（第3页）

朱伯仁抬头用眼角的余光扫了智仁一眼，智仁面色安详，读不出什么意思。

他沉思片刻道：”

大师之言甚是，但是依我所见，佛祖所言’教外别传，不立文字‘，但终还有一’传‘字，任何真理固然不是语言文字能表达清楚的，但是离开了语言文字，要向别人弘扬佛法，传达佛理也是不可能的。

禅宗说是不立文字，其实经卷浩繁，结果比任何一个宗派都多。

达摩师祖虽强调从心体心，却也在《楞伽经》作为教证，有经教为证，才能说传播是正确的。

而以身教为证才更能证明佛教是度尽众生，方证菩提的。

所以历代大德高僧传不绝于世，实乃以身教弘扬佛法，大德那番自谦之语，更使我等钦佩不已。

在为大师作传之时我们当然不能排除你的师尊慧空，你们师徒两人其实是衣钵一体的传承关系呢，不知大德以为然否？“

这回轮到智仁埋首饮茶，低头沉思了。

一旁侍立的了悟法师插话道：“师祖所言不立文字，并不等于不用文字，所指立文字是把文字当成一种真理，文字中之我，成为真理的化身。

这是一处智障，一种虚名之执着，而用文字之‘用’乃指方便，就是智慧，‘善知方便度众生，巧把空劳当佛事’，有方便才能弘扬佛法，广度众生，有楷模，才能树立样板，立菩萨身，塑菩萨形，成菩提果，使正信变为正观，使佛法发扬光大，世代相传，衣钵传承有序，法音常在，法轮常转，香火后继有人，不知大师以为然否？”

大师嘴角露出微笑，颔首微微点头：“既然你等都这么说，贫僧也不便反对，但是为我立传要实事求是，不要拔高美化、神化。

佛教不是迷信，只有破迷才能开悟，进而心开得乐。

佛被俗众称为‘教’是大误解，佛学是智慧，大智慧。

佛教之教，其实非宗教之教，而是佛陀之教育，是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。

如果说孔夫子的儒教是讲人生一世从生到死的教育，佛法是讲过去、现在、未来三世的教育。

如果说我佛释迦牟尼为本师，只是表示这教育是他老人家创始的。

其余皆为弟子。

弟子中的大德高僧们为衣钵传承的教师，写我就把我当成教师来写好了，什么叫‘和尚’呀？”

智仁慢慢呷了口茶自问自答继续说：“‘和尚’印度翻译成汉语就叫‘宗教师’，就是亲自教导我的老师……”

大师言犹未尽，一个年轻的小沙弥脚步匆匆地迈进了方丈室向大和尚秉报：“郊区区委书记李慧敏居士已到山门，说要为金莲寺修缮藏经楼捐款呢。”

智仁起身微笑着对朱伯仁等人说：“对不起诸位，我得去接待客人。

这出书的事，你们具体与了悟法师商量，他是佛学博士，文笔极好，传记可由他执笔，只是这些书的费用？”

朱伯仁恭敬起身，双手合十道：“能与法师结缘，乃伯仁之三生有幸，敝社分文不取，分文不取。”

说完目送大师飘然离去。

离开方丈室的大和尚智仁又回头吩咐道：“出书时间最好是九月九日为地藏王菩萨的诞生日，也是我师慧空大法师铜像破土奠基之日，印制九千九百九十九本足矣。”

朱伯仁恭敬作答：“一定，一定，请大师放心。”

李慧敏等人是踏着浓浓的山雾来到金莲寺的，这使智仁法师特别地感动。

智仁疾步出方丈室，穿过长廊，发现李慧敏书记一行数人已入山门正驻足在新落成的乾隆御碑亭前，细细鉴赏碑文。

慧敏书记以女性特有的细心，将自己的奥迪车远远地停在山腰的公用停车场，而不是直接开到山门前，这显示了她对佛门的尊重。

她那调理十分得体的齐耳短发上甚至还蒙上了一层水雾，使焗过油的黑发挂着一层细细的水珠，大约是爬上山顶的，她的手上和脸上盈现出细细的汗水。

她身着合体的白衬衣，由于中年发福，浑身的赘肉把衬衫撑得满满的，使得丰满的胸脯显得特别肥硕，走起路来一颤一颤的，很是惹眼。

使得智仁法师不敢正视，她的驾驶员帮她提着包，夹着外套，手中提着一只数码相机。

智仁见到神情专注的李慧敏，老远就打招呼：“李书记远道而来，老衲有失远迎，失敬失敬。”

说完他向李慧敏双手合十以示敬意。

她招呼道：“小赵，把我那本书拿来，我要送给法师。”

小赵赶紧趋前从李书记的公文包中取出《养生精华》递上。

李慧敏接过书送到大和尚面前。

大和尚接过书翻开扉页，扉页上用娟秀的小楷写道：“智仁大德法正，慧敏。”

她落的是法名“慧敏”