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后记（第1页）

古斯塔夫·施瓦布（Gustav　Schwab，１７９２-１８５０）是德国著名的浪漫主义诗人。

他生于符腾堡宫廷官员家庭。

曾任席勒的老师。

１８０９-１８１４年在蒂宾根大学攻读神学和哲学，结识乌兰德等著名文学家。

１８１５年去德国北部地区考察旅行，结识歌德和霍夫曼等人。

他在文学上的主要贡献在于发掘和整理古代文化遗产，曾出版《美好的故事和传说集》、《德国民间话本》和《希腊神话故事》。

他的主要诗集有《博登湖上的骑士》、《马尔巴赫的巨人》等。

《希腊神话故事》为读者敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。

作为反映古希腊神衹和英雄故事的《希腊神话故事》的确给人类的文化生活留下了丰富的精神遗产。

古代"

希腊七贤"

之一的哲学家泰利斯·封·弥勒特曾经说过："

神充斥一切！

"

他指出，古代的希腊人几乎都认为世界是神衹创造并由神衹统治的。

尽管哲学家们把神衹从形象到内含都解释得十分抽象，可是这一切并不影响人们对神衹的信仰，因为对希腊人说来，没有神衹的世界那是不可理喻的。

认为神衹就在身旁的意识逐步发展，最后成为希腊宗教。

当然，希腊宗教并不是社会生活的特殊领域，它不仅作用于某一些时刻或者某一些隆重的场合，而且还具备穿透一切的力量。

从这层意义上讲，希腊宗教成为孕育希腊文化的母体。

美籍物理学家贝特（１９０６-）在分析欧美社会的生命现象时指出："

对一个具体的个人说来，生命从诞生到死亡，从清晨到夜晚，从家庭到社会，始终穿戴着宗教的外衣。

没有一幢房子里没有祭奉神衹的场所，没有一天，没有一餐膳食，没有一场音乐会，没有一次集会不带祭祀，不带对神衹的问候。

人们遇到每一件活动，信奉每一次欢乐，遭遇每一场烦恼，无论是幸福的欢呼或是痛苦的颤抖时都会感到神衹就在身前脚后，都会渴望地呼唤他们。

一切艺术、建筑、绘画、造型、诗歌、音乐和舞蹈都围绕并且服务于宗教，应宗教的需要而发展，连运动员和养马人的体育比赛也是为了表彰神衹和英雄而举办的。

"

看来，古希腊人生活在一个虔诚的时代。

人们无论把自己的眼光投向何方，在人类活动的一切领域内，他们都可看出人类是跟神衹的作用密切相联的。

甚至钱币也铸印神衹的外貌和象征，从而显示其价值和神圣。

尽管希腊人在他们的宗教仪式中表现出许多区别，可是宗教始终是他们最强有力的凝聚力。

宗教文化久盛不衰，虔诚的宗教心理几乎成为创造社会文化的源泉。

自然，信仰应该是任何宗教的起源和核心。

跟基督教相比较，希腊人的信仰并不建立在上帝的启示以及显明的教义上，它没有必须履行义务的教条。

相反，希腊宗教来源于坚定不移的信仰，信仰神衹是确实存在的。

他们认为在生活中到处可以体验神的威力。

当然，在人们的意识观念里表现神衹存在的形式是各不相同的。

而且，在不同的时代，人们对神的认识和理解也不相同。

古希腊人坚定地认为神是与世共存的。

他们直到很久以后才慢慢地达成共识，把抬头可见、伸手却不可即的天空让给神衹。