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第二篇商周英雄录第八十九章论说大同（第1页）

第二篇商周英雄录

第八十九章论说大同

离开韦地的时候，姬孩他们回家去的队伍，已经有万人之多了，这都是一群在寻找着自己心目中乐土的行者。

（我们中国人传国数千年的各种思想，堪称师表的历来被学者公认为是儒学，这儒学又被历代贵族统治者拿去驯化成了儒教，其实孔夫子是一个令人同情的可怜的失败者，老庄墨子之死，尚不闻有悲音，只有孔老夫子在自己临死的时候，见获麟而哭，他是有自知之明，知道自己的“道”

将不能真正的畅行于天下，一生的奔波与抗争，都已是付诸流水，将再无后继之人。

其实，那追求人间真理的又岂止是只有孔子呀，儒学的修齐治平之道，历史性的失误，只在于修身与齐家与治国平天下串连在了一起，孔子之学也无法逃脱这样的历史宿命，因为孔学也只是在为历代贵族设计了一套人生路径，而不是为广大的劳苦大众所设计的人生路径，儒家弟子最高的人生境界，也只是去做帝王师，也就是只做打工仔，自己不去当皇帝的。

儒学的修身之道是中国人不可丝毫丢弃的做人理念，齐家就要推敲一下了，不是以一人之志去削平家人之志，而应该是家庭内部也平等齐同，人人都能够在家庭内部充分发展自己，自由伸展自己的意志，表达自己的意愿，家人协商处理家庭内部人与人之间的关系、以及家庭与社会的关系。

之于治国平天下。

儒学就完全的不能够再适应人类当下的历史进程了。

中国传统儒学。

在现今的人类时代，一旦走出家庭，那就只是一种悖论，一种政治伦理学方面的悖论，儒学治国只会最终产生罪恶与混乱。

现代人类的政治生活理念，遵循的只是起源于古希腊的自由平等意识，儒学的旧鞋子，再也不适合当代人类的社会政治生活了。

如果那尊卑有序的儒家政治伦理学是先进的话，那么中国人也就不会在人类的中世纪时代停滞不前了。

相当程度上，是儒学、儒教引领着中国社会在中世纪走进了人类历史发展的死胡同。

我现在想要探究的就是，中国人的社会内部到底有没有原生态的，一而贯之传延下来的，可以引领人类当代历史进程的思想呢？我想，我还是找到了这种我们中国人原生态的自由平等思想的脉络了，那就是以墨学为旗帜的，杂糅于先秦诸子学说之中的关于“仁”

、“兼爱”

、“兼利”

等等的一系列学说。

《墨子》中说——仁人之为天下计也，譬如孝子之为亲计也。

这绝不是那儒学的什么爱民如子的尊卑政治观念。

而只是要做人民的儿子的平等兼爱的朴素民主思想。

惜哉，墨学之沉落久矣。

至今也未被世人所提及，那“我为人人，人人为我”

的价值理念，那“全心全意为人民服务”

的政治方针，其实也只是中国墨学思想的一种发展和延续。

墨学无中绝，儒生自梦呓。

中国的历代贵族统治者都是不会容许那墨学思想存在的，以至于后世国人少有知其端倪者，这也并不奇怪。

一些所谓的学者一提到中国人的传统文化，就只是知道儒学，或者在多说一句什么“儒释道”

，这都是在以其昏昏使人昭昭罢了。

也许我的个人见解，会被世人说成是偏激，但是我也只是要发一下自己的言论，对错自有现实来验证。

中国人的思想主流，其实是只有“道、儒、墨”

三家思想，先秦所谓百家，思想能够构成体系的也就只有这三家，按照出现时间的先后，也还是这种排列，各家思想相互衍生、相互砥砺，相生相克，其实又围绕着中华民族的强盛之梦而混合为一，难分彼此。