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第7部分（第4页）

以后我会尽量简短，这个就先这样吧，大家理解一下！

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第一卷　天降福缘入仙途，百样门径寻长生　第十七回　由气论及精与神，心悟恍明上三药

“气其实就是一种东西，只不过没有具体的形态，不像锅碗瓢盆一样有具体形状，能给人那么直观的形象，但它也不是如很多人想的那么飘渺，反而就以各种形态存在于我们的身体里，只不过是平时我们感觉不到罢了。”

明白了这个道理，乾正阳又想到：那所谓的“神”

、“精”

是否也跟“气”

一样，或者说根本就是“气”

，只是因为形态或者存在的部位不同而被冠以了不同的名字呢？

古典有曰：“神者何？即妙明知觉之心也。

此心非血肉有形之心，乃虚灵无形之体，在五行属火，八卦为离。

离有乾之二阳光明于外，坤之一阴虚静于中。

玄妙莫测，变化无穷，故名曰神。

神有先后天之分：先天之神，元神也，后天之神，识神也。

先天固有之真性，本寓于先天元神之中。

因私欲熏染，神失其初。

神之所发，渐与性反。

性即为质所蔽，斯为后天神矣。

先天之神静而完，后天之神动而亏；先天之神灵明与性合，后天之神昏暗与性离。

昏暗则元神不觉，故发诸妄；灵明则诸妄寂灭，仍还先天。

古云‘人心死，道心生’。

道心者，元神也，人心者，识神也。

道心亦即先天真性，人所同有，不同者后天之人心耳。

欲死后天不同之心，必有种种不同之法。

我无不同之心矣，即无需不同之法也。”

由此可见，修真者所说的“神”

换成我们通俗的理解就是“脾气”

。

先天之神即是元神，就是一个人的真性情，而后天之神即是识神，乃是人受到成长过程遭遇之事影响改变之后的脾气。

比如说，一个人生下来之时是个很好动活泼之人，那么“好动活泼”

就是他的元神；而后来受到家人教育或者其他事情，让他逐渐的变成了一个沉默寡言之人，那么“沉默寡言”

就是识神。

元神，原本之神；识神，认识之神。

如此可见，“神”