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第157部分（第1页）

“陛下！

这不是钱的问题”

　——张涵觉得这话听着耳熟。

支娄加谶哭笑不得。

和尚是大齐的子民，这是万万不能否认的！

既然如此，缴纳税赋似乎也是应该应分的了。

然而，和尚哪儿有钱，那些都是信众布施给佛祖的，普天之下，哪里有向神佛收税的道理？

多年下来，支娄加谶却是老多了，他的眉毛、胡子都已经由花白，变为雪白了，也稀疏了许多，脸庞黝黑，皱纹宛如刀刻。

好在他终日奔走，身体还算健康，笑起来一副慈眉善目的模样。

这些年来，支娄加谶与张涵打过几次交道。

可惜张涵虽有佛性（支娄加谶自以为如此），却无意支持他在青冀传教。

适逢陶谦鉴于黄巾之乱，为了压制黄老之学的影响，而大起浮屠寺，徐州信徒日众，支娄加谶便转往徐州弘扬佛法去了。

只留下弟子在青冀传教。

这一去，却是极为顺利。

笮融大起浮屠寺，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。

每次举行浴佛仪式，都多设酒饭，布席于路边，来就食和围观者往往有上万人只众。

这个的花费是相当巨大的，然而，笮融是陶谦的同乡，在陶谦初到徐州时，很是出了把力。

他从中贪污些许钱粮，陶谦也不好说什么。

而且，黄巾令他对道教有种莫名的恐惧，就对推行佛教很是支持。

陶谦甚至公开规定：信佛者可以减少，甚至免除赋税和谈役。

于是，佛教迅速在徐州传播开来。

在历史上，随着笮融的南下，佛教还传遍了江南。

说起来，佛教这套理论是很完备的，对黎庶和统治者都有相当的诱惑力。

佛教讲究修来世，既然是修来世，那今世就不重要了，很富有阿Q精神。

而佛教麻醉信徒的精神，劝说信徒忍耐，也有利于稳定统治一一在历史上，五胡乱华后，胡族为了稳定统治，也曾大力推广，佛教遂大行于世。

当然，这些都是闲话了。

如今，佛教的传播，远不是那么理想的。

张涵不喜欢佛教的软弱，不支持佛教传播。

占领徐州后，张涵轻税免役，待百姓一视同仁，那些为了减免而来的信徒自然没有了。

且攻取徐州时，亳教立功不少。

徐州众多的浮屠寺。

便被张涵顺手赏赐给了亳教。

支娄加谶情急之下，便来找张涵说情。

支娄加谶地为人和学识，张涵是很钦佩的，多少给了他点儿面子。

便将支娄加谶自筹资金建造的两所浮屠寺归还给了他。

此后。